Шта је мултикултурализам? Дефиниција, теорије и примери

У социологији мултикултурализам описује начин на који се дано друштво бави културном разноликошћу. На основу основне претпоставке да припадници често врло различитих култура могу мирно коегзистирати, мултикултурализам изражава мишљење да се друштво обогаћује очувањем, поштивањем и чак подстицањем културна разноликост. У области политичке филозофије, мултикултурализам се односи на начине на које друштва бирају формулисати и примењивати званичне политике које се баве праведним третманом различитих културе.

Кључни потези: Мултикултурализам

Мултикултурализам се може одвијати на нивоу државе или у заједницама нације. Може се појавити или природно кроз имиграцију, или вештачки када се надлежности различитих култура комбинују законодавним декретом, као што је случај са француском и енглеском Канадом.

Заговорници мултикултурализма сматрају да би људи требало да задрже барем неке карактеристике својих традиционалних култура. Противници кажу да мултикултурализам угрожава друштвени поредак смањујући идентитет и утицај превладавајуће културе. Иако признаје да је то социополитичко питање, овај чланак ће се фокусирати на социолошке аспекте мултикултурализма.

Две примарне теорије или модели мултикултурализма као начин на који су различите културе интегрисане у појединачно друштво најбоље дефинишу метафоре које се обично користе да их опишу - „лонац за топљење“ и „посуда за салату“ теорије.

Тхе теорија топљења лонца мултикултурализам претпоставља да ће се разне групе имиграната склонити да се „топе заједно“, напуштајући своје појединачне културе и на крају постајући потпуно асимилиране у превладавајуће друштво. Обично се користи за описивање асимилације имиграната у Сједињене Државе, теорија талишта често је илустрована у метафора топионице у ливници у којој се елементи топљују и угљеник топе заједно да би се створио јединствени, јачи метал-челик. 1782. француско-амерички имигрант Ј. Хектор Ст. Јохн де Цревецоеур написао је да су се у Америци „појединци свих нација истопљени у нову расу људи, чији ће напори и потомци једног дана изазвати велике промене у свету“.

Модел лонца за топљење је критикован због смањења различитости, због чега су људи изгубили традицију и због тога што се мора спровести владином политиком. На пример, САД Индијски закон о реорганизацији из 1934 присилила је асимилацију скоро 350.000 Индијанаца у америчко друштво, без икаквог обзира на разноликост наслеђа и начина живота Индијанца.

Либернија теорија мултикултурализма од лонца за топљење, теорија посуда за салату описује хетерогену друштво у којем људи коегзистирају, али задржавају барем неке јединствене карактеристике својих традиционалних култура. Као састојци салате, различите културе се окупљају, али уместо да се споје у једну хомогену културу, задржавају своје засебне ароме. У Сједињеним Државама, Њујорк, са многим јединственим етничким заједницама попут „Мала Индија“, „Мала Одеса“ и „Кинеска четврт“ сматра се примером друштва са здјелицом за салату.

Теорија здјеле салате тврди да није потребно да се људи одрекну свог културног наслеђа да би били сматрани члановима доминантног друштва. На пример, Афроамериканци не морају да престану да посматрају Кванзаа него Божић да би били сматрани „Американцима“.

Са негативне стране, културне разлике које подстиче модел здјеле салате могу поделити друштво које резултира предрасуде и дискриминација. Поред тога, критичари указују на студију из 2007. године коју је спровео амерички политолог Роберт Путнам и која показује да су то људи живећи у мултикултурним заједницама са салатом, мање је вјероватно да ће гласати или волонтирати за побољшање заједнице пројекти.

Мултикултурална друштва карактеришу људи различитих раса, етничких група и националности који живе заједно у истој заједници. У мултикултурним заједницама људи задржавају, преносе, славе и деле свој јединствени културни начин живота, језике, уметност, традицију и понашање.

Карактеристике мултикултурализма често се шире у јавним школама заједнице, у којима се израђују наставни програми који ће младе упознати са квалитетима и предностима културне разноликости. Иако се понекад критикује као облик „политичке коректности“, образовни системи у мултикултурним друштвима истичу историју и традицију мањина у учионицама и уџбеницима. Студија из 2018. године коју је спровео истраживачки центар Пев утврдила је да је „пост-миленијска“ генерација људи узраста од 6 до 21 година најразноликија генерација у америчком друштву.

Далеко од искључиво америчког феномена, примери мултикултурализма налазе се широм света. На пример, у Аргентини су новински чланци и радио и телевизијски програми обично представљени на енглеском, немачком, италијанском, француском или португалском, као и на матерњем шпанском језику. У ствари, аргентински устав промовише имиграцију признајући право појединаца да задрже више држављанства из других земаља.

Канада је као кључни елемент друштва у земљи прихватила мултикултурализам као званичну политику током премијере Пјера Трудоа у 1970-им и 1980-им. Поред тога, канадски Устав, заједно са законима као што су Канадски закон о мултикултурализму и Закон о радиодифузији из 1991. године, препознаје важност мултикултуралне разноликости. Према подацима из Канадске библиотеке и архива, преко 200.000 људи - који представљају најмање 26 различитих етнокултурних група - емигрира у Канаду сваке године.

Мултикултурализам је кључ за постизање високог степена културне разноликости. Разноликост се јавља када се људи различитих раса, националности, религија, етничких група и филозофија окупе да би формирали заједницу. Заиста разнолико друштво је оно које препознаје и цени културне разлике у свом народу.

Заговорници културне разноликости тврде да то човјечанство јача и у ствари може бити од виталног значаја за његов дугорочни опстанак. Генерална конференција УНЕСЦО-а је 2001. заузела то стајалиште када је тврдила у својој Универзалној декларацији о културној разноликости да је „... културна разноликост човеку толико потребна колико и биодиверзитет природа. "

Данас се читаве земље, радна места и школе све више састоје од различитих културних, расних и етничких група. Препознавањем и учењем о тим различитим групама, заједнице граде поверење, поштовање и разумевање у свим културама.

Заједнице и организације у свим срединама имају користи од различитих позадина, вештина, искустава и нових начина размишљања који долазе са културном разноликошћу.

• Ст. Јохн де Цревецоеур, Ј. Хектор (1782). Писма америчког фармера: Шта је Америка? Пројекат Авалон. Универзитет Јејл
• Де Ла Торре, Мигуел А. Проблем са лонцем за топљење. ЕтхицсДаили.цом (2009).
• Хауптман, Лауренце М. Одлазак из резерве: Мемоир. Университи оф Цалифорниа Пресс.
• Јонас, Мицхаел. Лоша страна различитости. Бостонски глобус (5. августа 2007).
• Фри, Рицхард и Паркер Ким. Бенцхмаркови приказују "Пост-милениалс" на стази да буду најразличитије, најбоље образована генерација. Истраживачки центар Пев (новембар 2018).