Дијета глиста 1521., Лутер и цар

Када се Мартин Лутхер 1517. године спустио у неслагање с католичком хијерархијом, он није једноставно ухапшен и кочиран на колац (као што би неки погледи на средњовековни период могли да верују у вас). Било је доста теолошких дискусија које су се убрзо претвориле у временске, политичке и културне аспекте. Један кључни део тог неслагања, који би и постао Реформација и виде како се западна црква трајно распада, дошао је на Вортх Диетс 1521. Овде се аргумент око теологије (који је још увек могао да резултира нечијом смрћу) у потпуности претворио у секуларни сукоб око закона, права и политичка моћ, велика паневропска прекретница у начину рада владе и друштва, као и како се црква молила и обожавани.

Дијета је латински појам, а можда ће вам бити познатији други језик: Реицхстаг. Дијета Светог римског царства била је законодавна власт, прото-парламент, који је имао ограничене овласти, али који су се често састајали и утицали на закон у царству. Када говоримо о дијети глиста, не мислимо на дијету која се састала јединствено у граду Вормс 1521. године, већ систем власти који је успостављен и који је 1521. године скренуо поглед на сукоб који је Лутер започео.

1517. многи људи нису били задовољни начином на који је Латинска хришћанска црква управљала у Европи, а један од њих био је предавач и теолог звани Мартин Лутер. Док су други противници цркве износили велике тврдње и побуне, 1517. Лутер је саставио списак тачака за расправу, својих 95 теза, и послао их пријатељима и кључним личностима. Лутхер није покушавао разбити цркву или започети рат, што би се догодило. Реаговао је доминикански фратар Јоханн Тетзел који продаје попустљивости, што значи да би неко могао да плати да им се опросте грехи. Кључне личности које је Лутер послао своје тезе укључују надбискуп Мајнца, који је Лутер тражио да заустави Тетзела. Можда их је и јавно закачио.
Лутхер је желио академску расправу и желио је да се Тетзел заустави. Добио је револуцију. Тезе су се показале довољно популарним да би их могле заинтересиране и / и шире ширити по Њемачкој и шире. или љути мислиоци, од којих су неки подржавали Лутера и уверавали га да пише више у прилог њих. Неки су били незадовољни, попут надбискупа Алберта из Маинза, који је питао да ли ће папинство одлучити да ли је Лутер погрешио... почео је рат речи, а Лутер се борио развијајући своје идеје у храбру нову теологију у супротности с прошлошћу, шта би бити Протестантизам.

Средином 1518. Папинство је позвао Лутера у Рим да га испита, и вероватно га казнио, и ту су се ствари почеле сложити. Бирач Фредерик ИИИ Саксонски, човек који је помогао да се изабере свети римски цар и фигура велике силе, осећао је да мора да брани Лутера, не због било каквог договора са теологијом, већ зато што је био принц, Лутер је био његов поданик, а папа је тврдио сукоб овлашћења. Фредерик је договорио да Лутер избегне Рим, па уместо тога оде на састанак дијета у Аугсбург. Папинству, које обично није било које секуларне личности, била је потребна Фредерикова подршка у избору следећег цара и у помоћи војној експедицији против Османлија, и сложили су се. У Аугсбургу је Лутера испитивао кардинал Цајетан, доминиканац и паметан и добро цитао присталица цркве.
Лутхер и Цајетан су се свађали и након три дана Цајетан је објавио ултиматум; Лутер се брзо вратио у свој дом у Виттенбергу, јер је Папе послао Цајетана са наредбама да ухапси творца проблема ако је потребно. Папинство није давало ни палац, па је у новембру 1518. године издао бика појашњавајући правила о опроштајима и рекао да је Лутер погрешио. Лутер је пристао да то заустави.

Расправа је била отприлике више него што је Лутер био сада, а теолози су наставили са његовим аргументима, све док се Лутер само није морао вратити и он је завршио учешће у јавној расправи у јуну 1519. године са Андреас Царлстадт против Јоханн Ецк. Вођени Ецким закључцима, и након што је неколико одбора анализирало Лутхерове списе, Папинство је одлучило да Лутхера прогласи херетиком и изопшти му преко 41 казне. Лутхер има шездесет дана да се повуче; уместо тога написао је још и запалио бика.
Обично би секуларне власти ухапсиле и погубиле Лутера. Али тајминг је био савршен да се догоди нешто друго, јер је нови цар Карло В обећао да су сви његови поданици требали одговарајућа правна саслушања, док су папински документи били далеко од наређених и водених, укључујући кривицу Лутера за туђе писање. Као такав, предложено је да се Лутхер појави пред дијетом дела. Папски представници били су узнемирени због овог изазова према својој моћи, Цхарлес В обично су се слагали, али ситуација у Немачкој значила је да се Цхарлес не усуђује да узнемири људе из Дијете, који су били непоколебљиви да би играли своју улогу, или сељаке. Лутхер је спашен од непосредне смрти борбом против свјетовне моћи, а од Лутхера је затражено да се појави 1521. године.

Лутхер се први пут појавио 17. априла 1521. године. Након што је затражено да прихвати да су књиге за које је био оптужен да су његове књиге (што је и учинио), од њега је затражено да одбаци њихове закључке. Тражио је времена за размишљање, а сутрадан је признао само да је његово писање могло употребити погрешне речи, рекавши да су тема и закључци истински и да их је заглавио. Лутер је сада разговарао о ситуацији са Фредериком и са човеком који ради за цара, али нико га није могао натерати да се повуче чак ни против једне од 41 изјаве због које га је папа осудио.
Лутер је напустио 26. априла, с тим што је дијета још увек уплашила да ће Лутер изазвати побуну. Међутим, Цхарлес је потписао едикт против Лутхера када је прикупио одређену подршку оних који су остали, прогласио Лутхера и његове присталице незаконитим и наредио списе спаљиване. Али Цхарлес је погрешно израчунао. Вође царства који нису били на Сајти или који су већ отишли, тврдили су да едикт није имао њихову подршку.

Док је Лутер бежао кући, лажно је киднапован. Заправо су га на сигурно одвеле трупе које су радиле за Фредерицка, а он се месецима скривао у дворцу Вартбург, претварајући Нови завет у немачки. Кад је изашао из скривања, био је то у Немачкој где је Црвени едикт пропао, где су многи секуларни владари признали да су подршка Лутера и његових потомака били превише снажни.

Дијета и едикт претворили су кризу из теолошког, верског спора у политичку, правну и културну. Сада су се кнезови и господари свађали око својих права колико и финији ставови црквеног права. Лутхер би се требао свађати још много година, његови сљедбеници би подијелили континент, а Цхарлес В повукао се исцрпљен светом, али Вормс је осигурао да је сукоб био вишедимензионалан, знатно тежи за њега решити. Лутер је био херој свима који су се супротставили цару, религиозни или не. Убрзо након Ворма, сељаци ће се побунити у Немачки сељачки рат, сукоб који су принчеви желели да избегну, а ови побуњеници би видели Лутера као шампиона, на њиховој страни. Немачка би се сама поделила на лутеранске и католичке покрајине, а касније у историји Реформације то би била Немачка растрган вишестраним Тридесетогодишњим ратом, где секуларна питања не би била мање битна у искомпликовању онога што је догађај. У једном смислу Црви су били неуспех, јер Едикт није успео да спречи поделу цркве, у другима је то био велики успех за који се причало да је довео до модерног света.