Разумевање комплекса жртава

Ин Клиничка психологија, „комплекс жртве“ или „менталитет жртве“ описује особину личности особа које верују да јесу непрестано жртве штетних поступака других, чак и када им се постану свесни доказа супротно.

Већина људи пролази кроз нормалне периоде једноставног самосажаљења - као дела процес туговања, на пример. Међутим, ове су епизоде ​​привремене и мање у поређењу с вјечним осјећајима беспомоћности, песимизма, кривице, стида, очаја и депресија који одузимају животе особа погођених комплексом жртава.

На жалост, нису реткост да људи који су заправо били жртве физички насилних или манипулативних односа постају плен универзалном менталитету жртава.

Понекад повезан са појмом комплекса жртве, „комплекс мученика“ описује особину личности људи који заправо желе осећај да су више пута жртве. Такви људи понекад траже, чак и подстичу, сопствену виктимизацију да би задовољили психолошку потребу или као изговор за избегавање личне одговорности. Особе којима је дијагностициран мученички комплекс често се свесно доводе у ситуације или односе који ће највероватније проузроковати патњу.

Изван теолошког контекста, који сматра да се мученици прогоне као казна за њихово одбијање одбацујући религиозну доктрину или божанство, особе са мученичким комплексом настоје патити у име љубави или дужности.

Комитет мученика понекад је повезан са поремећајем личности званим „мазохизам, “Која описује склоност и потрагу за патњом.

Психолози често посматрају комплекс мученика код особа уплетених у насилне или суодносне односе. Нахрањене својом опаком патњом, особе са мученичким комплексом често ће одбити савете или понуде да им помогну.

Особе с дијагнозом комплекса за жртве имају тенденцију пребивања на свакој трауми, кризи или болести коју су икада доживеле, посебно на онима које су се догодиле у детињству. Често тражећи технику преживљавања, веровали су да друштво једноставно „има то за њих“. У том смислу они пасивно се подвргавају својој неизбежној „судбини“ као вечним жртвама као начин суочавања са проблемима који могу бити од трагичних до тривијалан.

Неке уобичајене особине особа са комплексом жртава укључују:

• Они одбијају да прихвате одговорност за суочавање са својим проблемима.
• Никада не прихватају никакву кривицу за своје проблеме.
• Увек проналазе разлоге због којих предложена решења неће успети.
• Они носе замерке, никада не опраштају и једноставно не могу „кренути даље“.
• Ретко су асертивни и тешко је исказати своје потребе.
• Они верују да су сви "спремни да их добију" и тако никоме не верују.
• Они су негативни и песимистични, увек траже лоше чак и у добром.
• Често су високо критични према другима и ретко уживају у трајним пријатељствима.

Према психолозима, обољели од сложених жртава користе та увјерења „сигурније у бијег него за борбу“ као методу суочавања са или потпуно избјегавања живота и његових урођених потешкоћа.

Као што је напоменуо научник, аутор и говорник за понашање, Стеве Мараболи, „Мишљење жртава разрјеђује људски потенцијал. Не прихватајући личну одговорност за наше околности, увелико смањујемо нашу моћ да их променимо. “

У односима, партнер са жртвиним комплексом може изазвати екстремни емоционални хаос. „Жртва“ може непрестано тражити од свог партнера да им помогне само да одбаце њихове предлоге или чак да пронађу начине да их саботирају. У неким случајевима „жртва“ ће заправо погрешно критиковати свог партнера због тога што му није помогао или га чак оптужити за покушај погоршања њихове ситуације.

Као резултат овог фрустрирајућег циклуса, жртве постају стручњаци за манипулирање или малтретирање својих партнера покушај исушивања покушаја пружања неге, у распону од финансијске подршке до преузимања пуне одговорности за њих зивота. Због тога насилници - тражећи некога да искористе - често траже особе са комплексом жртава као своје партнере.

Можда највише трпе трајне штете од ових односа партнери чија штета према жртви превазилази симпатију и постаје емпатија. У неким случајевима опасности од погрешне емпатије може бити крај већ оштрих веза.

Упоредо са привлачењем насилника који желе да им доминирају, особе са комплексом жртава често проналазе партнере који имају „спасилачки комплекс“ и желе да их „среде“.

Према психолозима, особе са спасиоцем или комплексом „Месије“ осећају потребу да спасе друге људе. Често жртвујући своје потребе и благостање, они се траже и вежу се за људе за које верују да очајнички требају њихову помоћ.

Вјерујући да раде „племениту ствар“ у покушају да „спасе“ људе, а да заузврат не траже ништа, спаситељи често себе сматрају бољим од свих осталих.

Иако је спасилачки партнер сигуран да им може помоћи, њихови партнери жртве су подједнако сигурни да не могу. Што је још горе, партнери жртве са комплексом мученика - срећни у својој биједи - неће се зауставити ни пред чим како би били сигурни да неће успети.

Без обзира да ли су мотиви спаситеља у помагању чисти или не, њихови поступци могу бити штетни. Погрешно веровање да ће их партнер спасилац „учинити целовитим“, жртвин партнер не осећа потребу да преузме одговорност за своје поступке и никада не развија унутрашњу мотивацију за чињењем тако. За жртву ће све позитивне промене бити привремене, док ће негативне промене бити трајне и потенцијално погубне.

Сви услови у овом чланку су прави поремећаји менталног здравља. Као и код медицинских проблема, савет о менталним поремећајима и потенцијално опасним везама треба тражити само од цертифицираних стручњака за ментално здравље.

У Сједињеним Државама регистровани професионални психолози су цертифицирани од стране Амерички одбор за професионалну психологију (АБПА).

Листе цертифицираних психолога или психијатара у вашој близини обично се могу добити од ваше државне или локалне здравствене агенције. Поред тога, ваш лекар примарне неге је добра особа која ће вас питати да ли мислите да ћете можда требати да видите некога о вашем менталном здрављу.

• Андревс, Андреа ЛПЦ НЦЦ, "Идентитет жртве". Данас психологија, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Уредник, -Флов Псицхологи. "Комплексна психологија Месије." Гримаг, 11 феб. 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Селигман, Давид Б. "Мазохизам." Аустралијски часопис за филозофију, вол. 48, број 1, мај 1970, стр. 67-75.
• Јохнсон, Паул Е. "Емоционално здравље клера." Часопис за религију и здравље, вол. 9, бр. 1, јануар 1970, стр. 50-50,
• Браикер, Харриет Б., Ко вуче ваше жице? Како разбити циклус манипулације, МцГрав-Хилл, 2004.
• Акуино, К., „Доминирање међуљудског понашања и перципирана виктимизација у групама: докази за кривудави однос“, Часопис за менаџмент, вол. 28, бр. 1, фебруар 2002., стр. 69-87