Дефиниција и примери сократског дијалога

Ин реторика, Сократски дијалог је расправа (или низ аргумената) користећи методу питања и одговора, коју је Сократ користио у Платону Дијалози. Такође познат као Платонски дијалог.

Сусан Коба и Анне Твеед описују сократски дијалог као "тхе разговор који је резултат Сократски метод, процес дискусије током кога фацилитатор промовише независне, рефлективне и Критичко размишљање" (Тешко подучавајући концепти биологије, 2009).

• "Тхе"Сократски дијалог' или 'Платонски дијалог'обично започиње Сократом који предаје непознавање теме. Поставља питања другим ликовима, резултат је потпуније разумевање теме. Дијалози се обично именују по кључној особи коју је Сократ испитивао, као у Протагорас где је овај познати Софист је упитан о његовим погледима на реторику. Дијалог има очигледне односе и према драматичном облику и аргументација. У дијалозима ликови говоре на начине који су прикладни не само њиховим властитим погледима, већ и њиховим стиловима говора. Лане Цоопер истиче четири елемента дијалога: Тхе
  instagram viewer
  заплет или покрет разговора, агенти у њиховом моралном аспекту (етхос), образложење агената (дијаноја), И њихови стилу или дикција (лекис).
  "Дијалози су такође облик"дијалектичко'резоновање, грана логика фокусирање на резоновање у филозофским стварима где је апсолутна сигурност недостижна, али где се истина истражује са великим степеном вероватноће. " (Јамес Ј. Мурпхи и Рицхард А. Катула, Синоптичка историја класичне реторике. Лавренце Ерлбаум, 2003)
• Сократски метод у пословању
  "[С] могао је видети да то покушава подучавајте остале људе да приговарају и наговорити да на нови начин посматрају пословање фабрике. Био би изненађен да му то кажу, али користио је Сократски метод: наговорио је остале директоре и средње менаџере, па чак и руководиоце да то идентификују самих проблема и до њиховог сопственог резоновања доћи до решења која је већ имао одређено. То је било тако вешто урађено да је понекад морала да ублажи своје дивљење подсећајући себе да је све режирано мотивом профита... " (Давид Лодге, Лепо дело. Викинг, 1988)

Шта је аргумент Идеалистичке филозофске школе против апсолутног постојања или екстерности предмета искуства? На такво питање најбоље одговара одговор Сократски метод, диван аранжман по којем себе називате "филозоф" и противником који нема властиту вољу, "Човек на улици" или "Тхрасимацхус." Аргумент тада наставља тако.

Филозоф: Претпостављате да ћете се сложити да је Разумевање, кроз исте операције помоћу којих је у концепцијама, аналитичким јединством, произвело логички облик процене, уводи, помоћу синтетичког јединства многоструког у интуицији, трансцендентални садржај у његове представе, на основу чега се називају чистим појмовима разумевање?

Тхрасимацхус: Да, слажем се.

Филозоф: Даље, није ли истина да ум у неким случајевима не може разликовати између стварног и пуког потенцијал постојање?

Тхрасимацхус: Истина је.

Филозоф: Да ли је С да П мора бити тачан за све предикативне пресуде?

Тхрасимацхус: Сигурно.

Филозоф: А А није -А?

Тхрасимацхус: Није.

Филозоф: Тако да се може узети и свака пресуда интензивно или обимно

Тхрасимацхус: Неописиво.

Филозоф: А то је кроз активност апперцептивног јединства самосвести, која се понекад назива и спознајом?

Тхрасимацхус: Неоспорно.

Филозоф: Које распоређује појаве чулног многоброја у складу са принципима примитивне синтезе?

Тхрасимацхус: Непобитно.

Филозоф: А ови принципи су категорије?

Тхрасимацхус: Да!

Филозоф: Тако је универзално стварно и постојаће, а посебан само квалитет разумевања. На крају, ваше мишљење се поклапа с мојим, и слажемо се да нема априори нужност сталног постојања непримјерених појава?

Тхрасимацхус: Не. Моје мишљење је да говорите пуно балдахина и требало би да буде закључано. Нисам у праву?

Филозоф: Претпостављам да јеси.

Приметиће се да Сократов метод није непогрешив, посебно када се ради о Тхрасимацхусу.
(Хумпхри Францис Еллис, Значи ово је наука! Метхуен, 1932.)

Сократ: Видим, из неколико речи које је Полус изговорио, да је више присуствовао уметности која се зове реторика, него дијалектика.

Полус: Због чега то кажеш, Сократе?

Сократ: Јер, Полус, када те је Цхаерепхон питао шта је уметност коју Горгиас познаје, похвалио си је као да одговараш некоме ко је погријешио, али никад ниси рекао шта је умјетност.

Полус: Зашто, нисам рекао да је то најплеменитија уметност?

Сократ: Да, заиста, али то није био одговор на питање: нико није питао који је квалитет, већ каква је природа, уметност и којим именом бисмо описали Горгије. И молио бих вас још увек кратко и јасно, као што сте одговорили Цхаерепхону када вас је испрва питао да кажете шта је то уметност и шта би нам требало да назовем Горгије: Или боље речено Горгиас, допустите да вам се обратим и поставим исто питање: како да вас зовемо и која је уметност коју ви професор?

Горгиас: Реторика, Сократ, је моја уметност.

Сократ: Онда ћу те назвати реториком?

Горгиас: Да, Сократ, и добар, ако ме назовете тако, што на хомерском језику „хвалим се што ћу бити“.

Сократ: Волео бих да то учиним.

Горгиас: Онда се молите.

Сократ: И хоћемо ли рећи да сте у стању да друге мушкарце учините реторичарима?

Горгиас: Да, управо то и ја правим, не само у Атини, већ и на свим местима.

Сократ: А да ли ћете и даље постављати и одговарати на питања, Горгиас, као што то тренутно радимо и резервишемо за другу прилику дужи начин говора који је Полус покушавао? Да ли ћете одржати своје обећање и укратко одговорити на питања која се постављају од вас?

Горгиас: Неки одговори, Сократе, потребни су дуже; али дат ћу све од себе да их учиним што краћим; за део моје професије је то што могу бити кратки као и било који.

Сократ: То је оно што се тражи, Горгиас; покажите сада краћу методу, а дуже у неком другом тренутку.

Горгиас: Па, хоћу; и сигурно ћете рећи да никад нисте чули да човек користи мање речи.

Сократ: Врло добро онда; како ви тврдите да сте реторичар и произвођач реторика, дозволите да вас питам, шта је реторика забринуто: Могу питати шта се ткања тиче, а ви бисте одговорили (зар не?), са прављењем одећа?

Горгиас: Да.

Сократ: А музика се бави саставом мелодија?

Горгиас: То је.

Сократ: Овде, Горгијо, дивим се ненадмашној краткости ваших одговора.

Горгиас: Да, Сократе, мислим да сам у томе добар.

Сократ: Драго ми је да то чујем; одговорите ми на сличан начин у вези с реториком: шта се реторике тиче?

Горгиас: Са дискурсом.

Сократ: Какав дискурс, Горгије - такав дискурс који би научио болеснике под којима би могли да се излече?

Горгиас: Не.

Сократ: Онда реторика не третира све врсте дискурса?

Горгиас: Сигурно не.

Сократ: А ипак реторика омогућава мушкарцима да говоре?

Горгиас: Да.

Сократ: И да разумеју оно о чему они говоре?

Горгиас: Наравно...

Сократ: Дођите, па да видимо шта заправо мислимо о реторики; јер ја још не знам које је моје значење. Када се скупштина састане да изабере лекара или бродолому или било ког другог занатлија, да ли ће реторичар бити узет у савет? Сигурно не. Јер, на свим изборима требало је бирати онога који је најстручнији; и, опет, када се морају зидати или се граде луке или докови, не саветује реторичар, већ мајстор; или када морају бити изабрани генерали и организовати редослед борбе, или предложити предлог, тада ће војска саветовати, а не реторичари: шта кажете, Горгиас? Пошто ви професујете као реторичар и произвођач реторика, не могу ништа боље од вас научити природу ваше уметности. И ево, дозволите ми да вас уверим да и ја имам ваше интересовање за гледање, као и моје сопствено. Вероватно ће неки од присутних младића можда желети да постане ваш ученик и уствари видим и неке, а и добар број њих који имају ту жељу, али били би превише скромни да би вас испитивали. И зато кад ме испитујете, помислио бих да вас саслушавају. "Каква је корист од тебе, Горгиас?" они ће рећи. "О чему ћете нас научити да саветујемо државу? - о праведним и неправедним или о оним другим стварима које је Сократ управо споменуо?" Како ћете одговорити на њих?

Горгиас: Свидја ми се ваш начин да нас водите даље, Сократе, и трудићу се да вам откријем целу природу реторике.
(од првог дела Горгиас аутор: Платон, ц. 380 пне. Превео Бењамин Јоветт)

"Горгиас показује нам да је чисто Сократски дијалог заиста није „било где и ни у ком тренутку“ показујући нам структурне, материјалне и егзистенцијалне стварности моћи које онемогућавају обострано корисно тражење истине “. (Цхристопхер Роццо, Трагедија и просветљење: атенска политичка мисао и дилеме модерности. Университи оф Цалифорниа Пресс, 1997)

"На ручку је Сократ изразио своје забринутости.
"" Да ли бих све ово радио? " упитао. "Мислим, да ли је неискоришћен живот чак вредан ..."
"'Да ли си озбиљан?' прекинула је Јацкие. "Да ли желите да будете звезда филозоф или се желите вратити на столове чекања?"
"Јацкие је била једна од ретких особа која је заиста знала да се носи са Сократом, обично тако што га је прекидала и одговарала на његово питање. И, као и увек, успела је да убеди Сократа да је у праву и избегава отпуштање. Сократ ју је послушао, а затим платио за оба ручка и вратио се назад на посао.
„Убрзо након тог кобног ручка почело је свраћање. Сократова стална питања постала су неподношљива за многе грчке елите. Ипак, као што је обећао његов Публицист, постао је бренд. Имитатори широм Атине сада су вежбали ново Сократски метод. Све више и више младих људи су постављали једни другима питања и то радили Сократовим патентираним паметним тоном.
"Неколико дана касније Сократ је изведен пред суд и оптужен за корупцију младих."
(Деметри Марти, "Сократов публициста." Ово је књига. Гранд Централ, 2011)