Нема чврстих датума када је културни конзервативизам стигао на америчку политичку сцену, али сигурно је то био након 1987., који су неке људе водили у верујем да је покрет покренуо писац и филозоф Аллан Блоом, који је 1987. написао Затварање америчког ума, непосредног и неочекиваног најбољег националног продавац. Иако је књига углавном осуда неуспеха либералног америчког универзитетског система, то је критика друштвени покрети у САД има снажне културно конзервативне претензије. Из тог разлога, већина људи на Блоом гледа као на оснивача покрета.
Идеологија
Често се меша са социјалним конзервативизмом - који се више бави гурањем социјалних питања попут побачај и традиционалан брак напријед у расправи - савремени културни конзервативизам измакао је од једноставне антилиберализације друштва коју је заговарао Блоом. Данашњи конзервативци културе држе се традиционалних начина размишљања чак и поред монументалних промена. Снажно верују у традиционалне вредности, традиционалну политику и често имају хитност осећај за национализам.
То је подручје традиционалних вредности где се културни конзервативци највише преклапају са социјалним конзервативцима (и другим) врсте конзерватора, у том случају). Иако културни конзервативци имају тенденцију да буду религиозни, то је само зато што религија игра тако велику улогу у америчкој култури. Културни конзервативци, међутим, могу бити повезани са било којом америчком субкултуром, али без обзира јесу ли они хришћански култура, англосаксонска протестантска култура или афроамеричка култура, они имају тенденцију да се чврсто ускладе са својом сопствени. Културни конзервативци често су оптужени за расизам, иако могу бити већи њихови недостаци (ако искрсну) ксенофобичан него расистички.
У много већој мери од традиционалних вредности, национализам и традиционална политика су првенствено оно што се тиче културних конзервативаца. Њих двоје су често испреплетени и показују се у националним политичким расправама под окриљем "реформа имиграција"и" заштиту породице. "Културни конзервативци верују у" куповину америчког "и противе се увођењу страних језика попут шпанског или кинеског на међудржавне знакове или на банкоматима.
Критике
Културни конзервативац није увек конзервативац у свим другим стварима, а управо ту критичари најчешће нападају покрет. Због тога што културни конзервативизам није лако дефинисати на првом месту, критичари културних конзервативаца имају тенденцију да указују на недоследности које заиста не постоје. На пример, културни конзервативци углавном шуте (као што је био Блоом) о питању геј права (њихова главна брига је поремећај покрета са америчким традицијама, а не геј Сам животни стил), критичари зато указују на то да је контрадикторно конзервативном покрету у целини - што није, будући да је конзервативизам уопште тако широк значење.
Политичка релевантност
Културни конзервативизам у уобичајеној америчкој мисли све више замјењује термин "вјерско право", иако оне у ствари нису исте ствари. У ствари, социјални конзервативци имају више заједничког са верским правом него конзервативци културе. Ипак, културни конзервативци уживали су значајан успех на националном нивоу, посебно на председничким изборима 2008. године, где је имиграција постала фокус националне расправе.
Културни конзервативци често су политички груписани са другим врстама конзервативаца, једноставно зато покрет се не бави чврсто "клиним" питањима попут побачаја, религије и, као што је горе наведено, геј права. Културни конзервативизам често служи као почетна подлога за новопридошле конзервативне покрете који себе желе назвати „конзервативним“, док они одређују где стоје по питању „клина“. Једном када су у стању да дефинишу своја веровања и ставове, често се одмичу од културног конзервативизма и прелазе у други, уско фокусирани покрет.