Еудаимониц вс. Хедонска срећа

Срећа се може дефинисати на више начина. У психологији постоје две популарне концепције среће: хедонистичка и еудаимонска. Хедонска срећа се постиже искуством ужитка и уживања, док се еудаимонска срећа постиже кроз искуства смисла и сврхе. Обе врсте среће се постижу и доприносе општем благостању на различите начине.

Кључни потези: хедонска и еудаимонска срећа

Иако то знамо када то осетимо, среца је изазовно дефинисати. Срећа је позитивно емоционално стање, али искуство сваког појединца за то позитивно емоционално стање је субјективно. Када и зашто неко доживљава срећу може бити резултат неколико фактора који раде заједно, укључујући културу, вредности и особине личности.

С обзиром на потешкоће у постизању консензуса о томе како дефинисати срећу, психолози се често уздржавају од коришћења термина у својим истраживањима. Уместо тога, психолози се позивају на добробит. Иако би се то у коначници могло схватити као синоним за срећу, концептуализација добробити у психолошком истраживању омогућила је научницима да то боље дефинишу и мере.

Међутим, чак и овдје постоји вишеструка концепција благостања. На пример, Диенер и његове колеге су субјективно благостање дефинисали као комбинацију позитивних емоција и колико неко цени и задовољан је својим животом. У међувремену, Рифф и његове колеге довели су у питање хедонистичку перспективу Диенерове субјективне добробити, нудећи алтернативну идеју о психолошко благостање. За разлику од субјективног благостања, психолошко благостање мери се са шест конструката повезаних са њима самоактуализација: аутономија, лични раст, сврха у животу, самоприхватање, мајсторство и позитивне везе другима.

Идеја хедонске среће потиче из четвртог века пре нове ере, када је грчки филозоф, Аристипп, подучавао да би крајњи циљ у животу требало да буде максималан ужитак. Кроз историју се одређени број филозофа придржавао тог хедонског гледишта, укључујући Хоббеса и Бентхама. Психолози који проучавају срећу из хедонистичке перспективе бацају широку мрежу концептуализирајући хедонију у смислу задовољстава и ума и тела. У овом погледу, тада, срећа укључује максималан ужитак и минимизира бол.

У америчкој култури хедонска срећа често се залаже за крајњи циљ. Популарна култура склон је приказу одлазног, друштвеног, радосног погледа на живот, и као резултат тога, Американци често верују да је хедонизам у различитим облицима најбољи начин за постизање среће.

Еудаимонска срећа добија мање пажње у америчкој култури као целини, али није ништа мање битна и у психолошком истраживању среће и благостања. Попут хедоније, концепт еудаимониа датира из четвртог века пре нове ере, када га је Аристотел први пут предложио у свом раду, Ницомацхеан Етхицс. Према Аристотелу, да би се постигла срећа, требало би да живи свој живот у складу са својим врлинама. Тврдио је да људи непрестано теже да испуне свој потенцијал и буду најбољи, што доводи до веће сврхе и смисла.

Попут хедонистичке перспективе, известан број филозофи су се ускладили са еудаимонском перспективом, укључујући Платона, Марка Аурелија и Канта. Психолошке теорије попут Масловова хијерархија потреба, који указује на самоактуализацију као највиши циљ у животу, заговара еудаимонску перспективу о људској срећи и процвату.

Док неки психолошки истраживачи који проучавају срећу потичу или из чисто хедонског или чисто Еудаимонско гледиште, многи се слажу да су обе врсте среће неопходне за максимизирање благостање На пример, у студији хедонског и еудаимонског понашања, Хендерсон и његове колеге открили су да хедоничко понашање повећава позитивне емоције и задовољство у животу и помаже у регулисању емоција, истовремено смањујући негативне емоције, стрес и депресију. У међувремену, еудаимонско понашање довело је до већег смисла у животу и више доживљаја узвишености, или осећаја који доживљава када сведочи о моралној врлини. Ово истраживање показује да хедонистичко и еудаимонско понашање доприносе благостању на различите начине и стога су обоје неопходни за максимизирање среће.

Док изгледа да и еудаимонска и хедонска срећа служе сврси у општем благостању, хедонска адаптација, који се такође назива "хедонистичком стазом", напомиње да људи генерално имају срећу у коју се враћају без обзира на то што им се догоди у животу. Стога, упркос шиљцима задовољства и уживања, када неко има хедоничко искуство, као што је одлазак на забаву, једење укусног оброка или освајања награде, новост се убрзо гаси и људи се враћају на свој уобичајени ниво среца

Психолошка истраживања показала су да сви имамо срећа постављена тачка. Психолог Соња Лиубомирски изнијела је три компоненте које доприносе тој постављеној тачки и колико је свака од њих важна. Према њеним прорачунима, 50% постављене среће појединца одређује генетика. Још 10% је резултат околности које су ван контроле, на пример где су рођени и ко су им родитељи. Коначно, 40% нечије среће је под њиховом контролом. Дакле, иако можемо одредити колико смо срећни у одређеној мери, половину наше среће одређују ствари које не можемо променити.

Хедонска адаптација се највероватније дешава када се неко упусти у брза задовољства. Ова врста уживања може побољшати расположење, али то је само привремено. Један од начина за борбу против повратка вашој срећи је укључивање у више еудаимонских активности. Значајне активности попут бављења хобијима захтевају више размишљања и напора него хедонистичке активности, за које је потребно мало или мало напора да бисте уживали. Ипак, док хедонске активности постају мање ефикасне у привлачењу среће током времена, еудаимонске активности постају ефикасније.

Иако се ово може чинити као да је пут ка срећи еудаимонија, понекад није практично бавити се активностима које евоцирају еудаимонску срећу. Ако се осећате тужно или под стресом, често се почастите једноставним хедонским задовољством, попут јела десерта или слушање омиљене песме може бити убрзавање расположења које захтева много мање напора него укључивање у еудаимонски активност. Дакле, и еудаимонија и хедонија имају улогу у нечијој укупној срећи и благостању.

• Хендерсон, Луке Ваине, Тесс Книгхт и Бен Рицхардсон. „Истраживање добробити доброг хедонског и еудаимонског понашања“. Часопис за позитивну психологију, вол. 8, бр. 4, 2013, стр. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Хута, Вероника. „Преглед концепата благостања хедоника и еудаимона“. Приручник о кориштењу медија и благостања Роутледге-а, уредили Леонард Реинецке и Мари Бетх Оливер, Роутледге, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Јосепх, Степхен. „Шта је Еудаимонска срећа?“ Данас психологија, 2. јануара 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Пенноцк, Сепх Фонтане. "Хедонична тренерка - да ли заувек гањамо дуге?" Позитивна психологија, 11. фебруара 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Риан, Рицхард М. и Едвард Л. Деци. „О срећи и људским потенцијалима: преглед истраживања хедонијског и еудаимонског благостања.“ Годишњи преглед психологије, вол. 52, но. 1, 2001, стр. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Снидер, Ц.Р., и Схане Ј. Лопез. Позитивна психологија: научна и практична истраживања људских снага. Саге, 2007.