Апелирајући на погрешну традицију

• Име погрешности: Апел за старост
• Алтернативна имена:
  • аргументум ад антикуитатем
  • Апел на традицију
  • Жалба на прилагођено
  • Апел на уобичајену праксу
• Категорија: Апели на емоцију и жељу

Жалба на старост заблуда иде у супротном смеру од заблуде до жалбе новине тврдећи да када нешто буде старо, то некако повећава вредност или истинитост предлога о којима је реч. Латински језик за жалбу на старост је аргументум ад антикуитатем, а најчешћи облик је:

1. Стари је или дуго кориштен, па мора бити бољи од ове новопечене ствари.

Људи имају јаку тенденцију ка конзервативизам; то значи да људи имају тенденцију да чувају праксе и навике које, чини се, делују, а не да их замењују новим идејама. Понекад је то последица лењости, а понекад је то једноставно ствар ефикасности. Али генерално гледано, то је вероватно производ еволуционог успеха, јер навике које су омогућиле опстанак у прошлости неће бити напуштене прелако или лако у садашњости.

Придржавати се нечега што функционише није проблем; инсистирање на одређеном начину чињења ствари

Једна уобичајена употреба погрешне жалбе на старосну доб је када се покушава оправдати нешто што се не може бранити стварним заслугама, као што су, на пример, дискриминација или бахатост:

2. Стандардна пракса је да се мушкарцима плаћа више него женама, тако да ћемо се и даље придржавати истих стандарда које је ова компанија одувек поштовала.
3. Борбе паса су спорт који постоји стотинама, а не хиљадама година. Наши преци су уживали у томе и то је постало део наше баштине.
4. Моја мајка је увек стављала кадуљу у пурећи надев, тако да и ја то радим.

Иако је тачно да су дотичне праксе већ дуго присутне, није дат разлог за наставак тих пракси; уместо тога, једноставно претпостављено да се старе традиционалне праксе требају наставити. Не постоји чак ни покушај да се објасни и одбрани зашто су такве праксе уопште постојале, а то је важно јер је то тако може открити да су се околности које су првобитно створиле ове праксе довољно промениле да оправдају њихово одбацивање праксе.

Постоји прилично пуно људи који су под погрешним утиском да старост предмета, и то само оно, указује на његову вредност и корисност. Такав став није сасвим без налога. Као што је тачно да нови производ може пружити нове предности, такође је истина да нешто старије може имати вредност, јер дуго делује.

Није тачно да без додатног питања можемо претпоставити да је стари предмет или пракса вредна једноставно зато старо је. Можда се много користи јер нико никада није знао или пробао ништа боље. Можда су нове и боље замене изостале, јер су људи прихватили погрешан апел за старост. Ако има звука, важи аргументи у одбрану неке традиционалне праксе, онда би им требало понудити, и треба показати да је она, уствари, супериорна новијим алтернативама.

Такође је лако наћи погрешне апеле на старост у контексту религије. Заиста, било би вероватно тешко пронаћи религију која не искористите заблуду барем неко време јер је ретко пронаћи религију која се не ослања много на традицију као део начина на који спроводи разне доктрине.

Папа Павао ВИ. Написао је 1976. године у "Одговору на писмо Његове Милости, велечасног др. Ф. Д. Цоггана, надбискуп из Цантербурија, у вези са уређењем жена за свештенство":

5. [Католичка црква] сматра да није прихватљиво заређивати жене у свештенство из врло фундаменталних разлога. Ти разлози укључују: пример забележен у Христовом Светом писму које бира своје апостоле само међу људима; стална пракса Цркве, која је имитирала Христа да бира само мушкарце; и њен живи учитељски ауторитет који је константно сматрао да је искључење жена из свештенства у складу са Божјим планом његове Цркве.

Папа Павао ВИ. У одбрану је три аргумента држање жена изван свештеништва. Први апели на Библију а не Апели на заблуду старости. Друга и трећа су толико експлицитне као заблуде да би их могле навести у уџбеницима: то бисмо требали наставити то зато што је црква то стално радила и зато што црква ауторитет досљедно декретом.

Формалније, његов аргумент је:

Предметак 1: Стална пракса Цркве била је бирање само мушкараца за свештенике.
Премиса 2: Учитељска власт Цркве константно је сматрала да жене треба бити искључене из свештеништва.
Закључак: Дакле, није прихватљиво заређивати жене у свештенство.

Аргумент можда не користи речи „старост“ или „традиција“, али употреба „сталне праксе“ и „доследно“ стварају исту грешку.