Заблуда Реификације - такође позната и као Хипостатизација - веома је слична ономе Еквивикација погрешности, осим што уместо коришћења једне речи и промене њеног значења кроз аргумент, то подразумева узимање речи са нормалном употребом и давање њој неважеће употребе.
Тачније, Реификација укључује приписивање супстанци или стварног постојања менталним конструкцијама или концептима. Када се такође приписују људским особинама, имамо и антропоморфизацију.
Примери и дискусија о погрешности хипостатизације
Ево неколико начина на који се може догодити заблуда реификације у различитим аргументима:
1) Влада има руку у свачијем послу, а друга у џепу сваке особе. Ограничавањем таквих крађа власти, можемо ограничити његово упадање у нашу слободу.
2) Не могу вјеровати да би универзум допустио људима и људским достигнућима да само избледе, зато мора постојати Бог и загробни живот гдје ће се сви сачувати.
Ова два аргументи демонстрирају два различита начина на који се може погријешити ратификација. У првом аргументу претпоставља се да појам „владе“ има атрибуте попут жеље који правилније припадају вољним бићима, попут људима. Постоји нестабилна претпоставка да је погрешно да особа стави руке у џеп и закључује се да је и неморално да влада то учини.
Оно што овај аргумент занемарује је чињеница да је „влада“ једноставно скуп људи, а не сама особа. Влада нема руке, па не може да бира џеп. Ако владино опорезивање народа није у реду, мора да буде погрешно из разлога друго него превише буквална повезаност са крадомом. Уствари суочавање с тим разлозима и истраживање њихове валидности поткопава се побудом емоционалне реакције коришћењем метафора крампије. То сигурно значи да и ми имамо заблуду о тровању бунара.
У другом горњем примеру, атрибути који се користе су хуманији, што значи да је овај пример реификације такође антропоморфизација. Нема разлога да мислимо да се "универзум", као такав, заиста брине о било чему - укључујући о људским бићима. Ако није способан за бригу, чињеница да га није брига није добар разлог за веровање да ће нам недостајати након што одемо. Дакле, неваљано је конструисати логички аргумент који се ослања на претпоставку да је свемир стало.
Понекад атеисти стварају аргумент користећи ову заблуду која је слична примеру бр. 1, али која укључује религију:
3) Религија покушава да уништи нашу слободу и зато је неморална.
Још једном, религија нема воље јер није особа. Ниједан систем веровања који је створио човек не може да „покуша“ да било шта уништи или изгради. Разне религиозне доктрине су сигурно проблематичне, и тачно је да су многи религиозни људи покушај поткопавања слободе, али збуњујуће је мисљење збунити њих двоје.
Наравно, треба напоменути да је хипостатизација или реификација заиста само употреба метафора. Те метафоре постају заблуде када су превише одведени и закључци се формирају на основу метафоре. Може бити корисно користити метафоре и апстракције у ономе што пишемо, али они представљају опасност у томе што можемо почети да верујемо, не схватајући, да наши апстрактни ентитети имају конкретне атрибуте којима метафорично приписујемо њих.
Како описујемо ствар има велики утицај на оно у шта верујемо у њу. То значи да је наш утисак о стварности често структуриран језиком који користимо за описивање стварности. Због тога би погрешно промишљање требало да нас научи да будемо пажљиви како описујемо ствари, да не почнемо да замишљамо да наш опис има објективну суштину изван самог језика.