Живот и уметност Анни Алберс, Модернист Веавер

Рођена Аннелиесе Флеисцхманн 1899. године у имућној немачкој породици, очекивало се да ће Анни Алберс живјети спокојним животом домаћице. Ипак, Анни је била одлучна да постане уметница. Позната по свом мајсторском текстилном раду и утицајним идејама о дизајну, Алберс је наставио ткање као нови медиј модерне уметности.

Брзе чињенице: Анни Алберс

Као тинејџерка, Анни је покуцала на врата познатог експресионистичког сликара Оскара Кокосцхке и питала га може ли да буде приправница под њим. Као одговор на младу жену и слике које је донијела са собом, Кокосцхка се ругајући, једва дајући јој доба дана. Непокривена Анни окренула се новооснованом Баухаусу у Веимару у Немачкој, где је, под вођством архитекта Валтера Гропиуса, развијана нова филозофија дизајна.

Анни је упознала свог будућег мужа Јосеф Алберс, једанаест година, њен старији, 1922. године. Према Анни, она је тражила да буде смештена као студентица у студију за израду стакла Баухаус, јер је тамо видела згодног мушкарца на послу и надала се да би он могао да буде њен учитељ. Иако јој је одбијен смештај у стакларској радионици, она је ипак пронашла доживотног партнера у овом мушкарцу: Јосеф Алберс. Вјенчали су се 1925. године и остаће у браку више од 50 година, све до Јосефове смрти 1976. године.

Иако је Баухаус проповиједао инклузивност, женама је био дозвољен улазак само у кладионицу и радионицу ткања. А како је радионица кладионица затворила убрзо након оснивања Баухауса, жене су откриле да је њихова једина опција била да уђу као ткачи. (Иронично је да је Баухаус финансијски осигурао комерцијалну продају произведених тканина.) Алберс се одлично снашао у програму и на крају је постао водитељ радионице.

У Баухаусу, Алберс је показао изванредну способност за иновирање са разним материјалима. За свој дипломски пројекат задужена је за израду тканина за поравнавање зидова аудиторијума. Користећи целофан и памук, направила је материјал који може да одсликава светлост и апсорбује звук, а не може да се мрље.

1933. године нацистичка странка је дошла на власт у Немачкој. Пројект Баухаус завршио се под притиском режима. Како је Анни имала јеврејске корене (иако је њена породица у младости прешла на хришћанство), она и Јосеф су веровали да је најбоље да напусте Немачку. Уместо озбиљно, Јосефу је понуђен посао на Блацк Моунтаин колеџу у Северној Каролини, по препоруци Филипа Јохнсона, повереника у Музеју модерне уметности.

Блацк Моунтаин Цоллеге био је експеримент у образовању, инспирисан делима и учењима Јохна Девеиа. Девеи-јева филозофија проповедала је уметничко образовање као средство за васпитање демократских грађана способних да примене индивидуални просуђивање. Јосефова педагошка вештина била је убрзо непроцењив део наставног плана и програма Црног горја, где је кроз чисти чин гледања учио важност разумевања материјала, боје и црте.

Анни Алберс била је помоћница инструктора на Блацк Моунтаину, где је подучавала студенте у студију ткања. Њена сопствена филозофија потекла је из важности разумевања материјала. Додирујемо ствари како бисмо се поставили у блиски контакт са стварношћу, да бисмо се подсетили да се налазимо у свету, а не изнад њега, написала је она.

Како је њен супруг говорио мало енглеског по доласку у Сједињене Државе (а заправо га никада не би течно говорио упркос четрдесет година у Америци), Анни се понашала као преводилац, након што је научила енглески језик од ирске гувернаде са којом је одрасла. Берлин. Њено познавање језика било је невероватно, као што је видљиво током читања било ког њеног опсежног писања, било у бројним публикацијама за билтен Црне планине, било у њеним сопственим објављеним радовима.

Са Црне планине, Анни и Јосеф возили би се у Мексико, понекад са пријатељима, где би кроз скулптуру, архитектуру и занат проучавали древну културу. Обоје су морали много научити и почели су сакупљати фигурице и примере древних крпа и керамике. Они би кући вратили и сећање на боју и светлост Јужне Америке, које би обоје уградили у своју праксу. Јосеф би хтио ухватити чисте пустињске наранџе и црвене боје, док би Анни опонашала монолитне форме које је открила у рушевинама древних цивилизација, инкорпорирајући их у дјела попут Античко писање (1936) и Ла Луз (1958).

1949, Јосеф и Анни Алберс, због несугласица са администрацијом Црне планине, напустили су Црну Гору Колеџ за Њујорк Сити, а затим је отишао у Конектикат, где је Јосефу понуђена позиција у Иале Сцхоол оф Уметност. Исте године Алберс је добио први самостални шоу посвећен текстилном уметнику у Музеју модерне уметности.

Анни Алберс била је плодна списатељица, често је објављивала у часописима занатства о ткању. Она је такође аутор књиге Енцицлопедиа БриттаницаУнос ручног ткања, којим започиње свој семинарски текст, На ткање, први пут објављено 1965. године. (Ажурирану, верзију у боји у овом раду поново је издао Принцетон Университи Пресс у 2017.) На ткање само је делом приручник за употребу, али је тачније описан као омаж неком медију. У њему Алберс слави ужитке процеса ткања, уважава важност његове материјалности и истражује његову дугу историју. Она посвећује дело древним ткалцима Перуа, које назива "учитељима", пошто је веровала да је медијум достигао своје највеће висине у тој цивилизацији.

Алберс је свој ткалачки стан продао 1968. године након што је произвела последње ткање, прикладно названо Епитаф. Када је супругу пратила у резиденцији на колеџу у Калифорнији, она је одбила да буде супруга која је мирно седела, па је пронашла средство да буде продуктивна. Користила је школске уметничке студије за прављење свилених екрана, који ће ускоро доминирати њеном праксом и често опонашао геометрије које је развијала у својим тканим радовима.

Прије смрти Анни Алберс, 9. маја 1994. године, њемачка влада је платила гђу. Алберсова одштета за заплену успешног пословања намештаја њених родитеља 1930-их, која је због јеврејских корена породице угашена. Алберс је добивену суму ставио у темељ, који данас управља имањем Алберс. Садржи архиву пара, као и радове који се односе на неколицину њихових ученика са Црне планине, а међу њима је вајар из жице. Рутх Асава.

• Алберс, А. (1965). На ткање. Миддлетовн, ЦТ: Веслеиан Университи Пресс.
• Даниловитз, Б. и Лиесброцк, Х. (ур.). (2007). Анни и Јосеф Алберс: латиноамерички
• Путовања. Берлин: Хатје Цантз.
• Фок Вебер, Н. и Табатабаи Асбагхи, П. (1999). Анни Алберс. Венеција: Музеј Гуггенхеим
• Смитх, Т. (21014). Баухаусова теорија ткања: од женског заната до начина дизајна
• Баухаус. Миннеаполис, МН: Университи оф Миннесота Пресс.