Црни семиноли: слобода од ропства на Флориди

Црни Семиноли су били поробљени Африканци и Афроамериканци који су почетком касног 17. века бежали са плантажа у јужноамеричким колонијама и удружили се са новоформираним племеном Семиноле на Флориди у шпанском власништву. Од краја 1690-их, док Флорида није 1821. постала америчка територија, хиљаде Индијанци а одбегли робови побјегли су из садашњих југоисточних Сједињених Држава, крећући се не према сјеверу, већ релативно отвореном обећању полуострва Флорида.

Позвани су Африканци који су побегли од ропства Мароонс у америчким колонијама реч која је настала од шпанске речи "циммарон" што значи бекство или дивља. Мароони који су стигли на Флориду и настанили се са Семинолесима називали су се разним стварима, укључујући црне Семиноле или Семиноле Марооне или Семиноле Фреедмен. Семиноли су им дали племенско име Естелусти, мускогејска реч за црнину.

Реч Семиноле је такође корупција шпанске речи циммарон. Шпанци су користили циммарон да би означили абориџинске избеглице на Флориди који су намерно избегавали шпански контакт. Семиноли на Флориди су били ново племе, које су сачињавали углавном људи из Мускогееа или Цреека који су бјежали од пропадања властитих група насиљем и болешћу коју су донијели Европљани. На Флориди су Семиноли могли живети ван граница успостављене политичке контроле (иако одржавали су везе са конфликтом Цреека) и ослобођени политичких савеза са Шпанцима или Британци.

1693. краљевски шпански декрет обећао је слободу и уточиште свим поробљеним људима који су стигли до Флориде, уколико су били вољни да прихвате католичку религију. Поплављени Африканци који су били у Каролини и Џорџији поплавили су се. Шпанци су одобрили земљиште избеглицама северно од Светог Августина, где су Мароони основали прву законом санкционисану бесплатну црну заједницу у Северној Америци, под називом Форт Мосе или Грациа Реал де Санта Тереса де Мосе.

Шпанци су пригрлили бежеће робове јер су им били потребни и за њихове одбрамбене напоре против америчких инвазија, као и за своју експертизу у тропским срединама. Током 18. века, велики број Мароона на Флориди рођен је и одрастао у тропским регионима Конго-Ангола у Африци. Многи робови који нису стигли веровали су Шпанцима, па су се удружили са Семинолама.

Семиноли су били језично и културно разноврсни Индијанци, и они су обухватали велики контингент бивших припадника Мусцогее Полити-а познатог и као Цреек конфедерација. То су биле избеглице из Алабаме и Џорџије, које су се делом одвојиле од Мускогеа као резултат унутрашњих спорова. Преселили су се на Флориду где су преузели чланове других група већ тамо, а нови колектив назвао је Семиноле.

У неким аспектима, укључивање афричких избеглица у Семиноле бенд било би једноставно додавање у друго племе. Ново племе Естелусти имало је много корисних својстава: многи Африканци су имали герилско ратно искуство, знали су говорити неколико европских језика и знали су о тропским пољима.

Тај заједнички интерес - Семиноле који се бори да задржи куповину на Флориди, а Африканци који се боре за очување слободе - створио је Африканцима нови идентитет као Црни Семинолес. Највећи подстицај Африканаца да се придруже Семинолесима уследио је после две деценије када је Британија имала Флориду. Шпанци су изгубили Флориду између 1763. и 1783. године, а за то време Британци су успоставили исте оштре политике робовања као у остатку Европе у Северној Америци. Када је Шпанија повратила Флориду испод Паришки уговор из 1783. године, Шпанци су охрабрили своје раније црне савезнике да оду у села Семиноле.

Друштвенополитички односи између група Црног Семинола и Индијанца били су вишеструки, обликовани економијом, продукцијом, жељама и борбом. Неки црни Семиноли су у брак или усвајање у потпуности доведени у племе. Правила за брак у Семиноли су говорила да се етничка припадност детета заснива на мајчиној основи: ако је мајка била Семинола, онда су то и њена деца. Остале групе црних семинола формирале су независне заједнице и понашале се као савезници који су одали почаст учествовању у међусобној заштити. Ипак, други су поново поробили Семиноле: неки извештаји кажу да је за бивше робове ропство Семинола било много мање оштро од ропства под Европљанима.

Други Семиноли су црне Семиноле могли називати "робовима", али њихово ропство било је ближе узгајању станара. Од њих се морало платити део жетве вођама Семинола, али уживали су знатну аутономију у својим одвојеним заједницама. До 1820-их, око 400 Африканаца било је повезано са Семинолама и чинило се да су у потпуности независни "робови само у име", и који имају улоге као што су ратни вође, преговарачи и преводиоци.

Међутим, о количини слободе Црних Семинола је донекле расправљано. Даље, америчка војска тражила је подршку група Индијаца да "затраже" земљу на Флориди и помоћи им да „поврате“ људско „имање“ власника јужних робова, а они су неки иако ограничени успех.

Прилика да су Семинолес, црни или на други начин, остали на Флориди, нестала је након што је Америка 1821. године преузела полуострво. Низ сукоба између семинола и америчке владе и познат као семинолски ратови догодили су се на Флориди почетком 1817. Ово је био експлицитни покушај да се Семиноли и њихови црни савезници истјерају из државе и очисте га за бијелу колонизацију. Најозбиљнија и најефикаснија била је позната као Други Семиноле Рат, између 1835. и 1842., иако неки Семиноли и данас остају на Флориди.

До 1830-их, америчка влада је склопила уговоре о премештању Семинола према западу у Оклахому, путовање које се одвијало уз злогласну. Траг суза. Ти уговори, попут већине оних које је влада Сједињених Држава склопила групама Индијанца у 19. веку, прекршени су.

Црни Семиноли су имали неизвестан статус у већем племену Семинола, делом јер су били робови, а делом и због мешовитог етничког статуса. Црни Семиноли пркосили су расним категоријама које су установиле европске владе да успоставе бела надмоћ. Бијели еуропски контингент у Америци сматрао је прикладним одржавати супериорност бијеле боје чувањем не-бијелаца у умјетно изграђеној расној кутије, "Правило једне капљице", у којем је писало да ако имате уопште афричке крви, били сте Африканци и самим тим мање имали права и слободе у новом Јунајтеду Државе.

Афричке, индијанске и шпанске заједнице из осамнаестог века нису користиле исту "Правило једне капљице"за идентификацију црнаца. У првим данима европског насеља Америке, ни Африканци ни Индијанци подстицала таква идеолошка уверења или креирала регулаторне праксе о социјалном и сексуалном интеракције.

Како су Сједињене Државе расле и напредовале, низ јавних политика, па чак и научних студија, радио је на брисању Црних Семинола из националне свести и званичне историје. Данас је на Флориди и другде америчкој влади постало све теже разликовати афричке и индијанске припадности међу Семинолима било којим стандардима.

Погледи Семиноле на Црне Семиноле нису били конзистентни у току времена или у разним Семинолским заједницама. Неки су гледали на Црне Семиноле као поробљене особе и ништа друго, али било је и коалиција и симбиотских односа Између две групе на Флориди - црни Семиноли су живели у независним селима као претежно земљорадници већих Семинола група. Црни Семиноли су добили службено племенско име: Естелусти. Могло би се рећи да су Семиноли основали одвојена села за Естелусти како би одвратили белце од покушаја поновног поробљавања Мароона.

Међутим, пресељени у Оклахому, Семиноли су предузели неколико корака да се одвоје од својих претходних црних савезника. Семиноли су заузели евроцентричнији поглед на црнце и почели да практикују ропарско ропство. Многи Семиноли су се борили на страни Конфедерације Грађански рату ствари, последњи генерал конфедерације убијен у грађанском рату био је семиноле, Стан Ватие. На крају тог рата, америчка влада је морала присилити јужну фракцију Семинола у Оклахоми да се одрекне својих робова. Али, 1866. године, Црни Семиноли су коначно прихваћени као пуноправни чланови Семиноле нације.

Године 1893. америчка Давес-ова комисија спонзорисана је дизајнирана да створи попис чланова који је био, а није Семиноле на основу тога да ли неко има афричко наслеђе. Састављена су два списка: један за Семиноле, зван Крв с ролом, и један за Црне Семиноле који се зове Фреедман Ролл. Давес Роллс је по сазнању документа рекао да ако је ваша мајка Семинола, били сте на крвној листи; ако је била Африканка, били сте на листи слободних људи. Да сте демонстративно напола Семинола и пола Африканца, били бисте уписани у списак Слободних људи; да сте три четвртине Семинола, били бисте у крви.

Статус Црних Семинола постао је оштро осећен када је компензација за изгубљене земље на Флориди коначно понуђена 1976. године. Укупна америчка одштета држави Семиноле за њихове земље на Флориди износила је 56 милиона америчких долара. Тај договор, који је написала америчка влада и потписао семинолску нацију, написан је изричито да би се искључили Црни Семиноли, јер је требало да буде плаћен "Семиноле нацији каква је постојала 1823." 1823. године, Црни Семиноли нису (још) били званични припадници Семиноле нације, у ствари су могли не морају бити власници имовине јер их је америчка влада класификовала као "имовину". Седамдесет и пет процената укупне пресуде отишло је пресељеним Семинолама у Оклахома, 25 одсто је отишло онима који су остали на Флориди, а ниједан није отишао у Црне Семиноле.

1990. амерички Конгрес коначно је усвојио Закон о дистрибуцији у којем је детаљно описано коришћење пресудног фонда и следеће године, план коришћења усвојен од стране Семиноле искључио је Црне Семиноле из учешће. 2000. године Семиноли су протерали Црне Семиноле из своје групе. Отворен је судски случај (Давис в. Америчка влада) од Семинолеса који су били или црни Семиноле или мешовите црне и семинолошке баштине. Тврдили су да њихово искључење из пресуде представља расну дискриминацију. Тужба је покренута против Министарства унутрашњих послова и Сједињених Држава Биро за питања Индије: Семиноле нације као суверена нација не могу се придружити као окривљени. Случај није успео на америчком Окружном суду, јер нација Семинола није била део случаја.

2003. године Биро за питања Индије издао је меморандум којим је вратио Црне Семиноле у ​​већу групу. Покушаји да се закрпе прекинуте везе које су постојале између Црних Семинола и главне групе Семинола генерацијама су се срели с разноврсним успехом.

Није сваки Црни Семиноле остао на Флориди или мигрирао у Оклахому: мали бенд се на крају основао на Бахамима. На Северном Андросу и Јужном острву Андрос постоји неколико заједница црних семинола, основаних након борбе против урагана и британског уплитања.

Данас постоје заједнице црних семинола у Оклахоми, Тексасу, Мексику и Мексику Кариби. Групе црних семинола дуж границе Тексаса / Мексика још се боре за признање као пуноправни грађани Сједињених Држава.

• Гил Р. 2014. Маского / црна семинола дијаспора: испреплетене границе грађанства, расе и етничке припадности. Латинскоамеричке и карипске етничке студије 9(1):23-43.
• Ховард Р. 2006. "Дивљи Индијанци" са острва Андрос: Заоставштина црног семинола на Бахамима. Часопис за црне студије 37(2):275-298.
• Мелаку М. 2002. Тражим прихватање: Да ли су црни Семиноли Индијанци? Силвиа Давис в. Сједињене Америчке Државе. Преглед америчког индијског права 27(2):539-552.
• Робертсон РВ. 2011. Панефричка анализа перцепције расизма, дискриминације и искључености црног семинола Часопис за пан афричке студије 4(5):102-121.
• Санцхез МА. 2015. Историјски контекст насиља против црнаца у Антебеллуму Флорида: поређење средње и полуострва Флориде. ПроКуест: Универзитет залива Флориде.
• Веик Т. 1997. Археологија мароонских друштава у Америци: отпор, културни континуитет и трансформација у афричкој дијаспори. Историјска археологија 31(2):81-92.