Однос досељених народа и номада један је од главних покретача људске историје од проналаска пољопривреде и првог формирања градова и градова. Можда је играла највеличанственије, можда, широм пространства Азије.
Северноафрички историчар и филозоф Ибн Кхалдун (1332-1406) пише о дихотомији између становника и номада у "Тхе Мукаддимах. "Тврди да су номади дивљачки и слични дивљим животињама, али исто тако храбрији и чистији од срца него град станари.
„Седједни људи се много баве свим врстама ужитака. Они су навикли на луксуз и успех у световним занимањима и на препуштање световним жељама. "
Супротно томе, номади „иду сами у пустињу, вођени својом чврстином, верујући у себе. Снага је постала њихов карактерни карактер, а храброст њихова природа. "
Суседне групе од номади и досељени људи могу делити крвне лозе, па чак и заједнички језик, као што је то случај са бедуинима који говоре арапски језик и њиховим цитираним рођацима. Међутим, током азијске историје, њихови знатно другачији животни стилови и културе довели су до периода трговине и времена сукоба.
Трговина између номада и градова
У поређењу са мештанима и пољопривредницима, номади имају релативно мали материјални иметак. Предмети којима се могу трговати могу обухватати крзно, месо, млечне производе и стоку (попут коња). Потребна им је метална роба као што су лонци за кухање, ножеви, игле за шивање и оружје, као и житарице или воће, крпа и други производи седећег живота. Лагани луксузни предмети, попут накита и свиле, такође могу имати велику вредност у номадским културама. Због тога постоји природна трговинска неравнотежа између две групе. Номади често требају или желе више робе коју настањују људи него што је обрнуто.
Номадски људи су често служили као трговци или водичи како би зарадили робу широке потрошње од својих досељених комшија. Све време Пут свиле која је обухваћала Азију, припаднике различитих номадских или полу-номадских народа, као што су Партије, Хуи и Согдијанци специјализовали су се за вођење каравана кроз степе и пустиње унутрасњост. Продавали су робу у градовима Кина, Индија, Перзија, и Турска. На Арабијском полуострву сам пророк Мухамед био је трговац и вођа каравана током своје ране одрасле доби. Трговци и возачи дева служили су као мостови између номадских култура и градова, крећући се између два света и преносећи материјално богатство назад у своје номадске породице или кланове.
У неким случајевима, досељена царства су успоставила трговинске односе са сусједним номадским племенима. Кина је често те односе организовала као почаст. У замену за признање надмоћи кинеског цара, номадском вођи биће дозвољено да размењује робу својих људи за кинеске производе. Током раног Хан доба, номадски Ксионгну били су таква страшна пријетња да су се односи притока одвијали у супротном смјеру: Кинези су послали данак и кинеске принцезе Ксионгнуу у замену за гаранцију да номади не би упадали у Хан градова.
Сукоби између досељених људи и номада
Када су се трговински односи распали или се ново номадско племе доселило у неко подручје, сукоб је избио. То би могло бити у облику малих провалија на одлазеће фарме или неразврстана насеља. У екстремним случајевима су падале читаве империје. Сукоб је кочио организацију и ресурсе досељених људи против покретљивости и храбрости номада. Насељени су често имали дебеле зидове и тешке пушке на боку. Номади су имали користи од тога што су изгубили врло мало.
У неким случајевима обе стране су изгубиле када су се сукобили номади и становници града. Хан Кинези су успели да разбије државу Ксионгну 89. године пне, али трошак борбе против номада послао је династију Хан у неповратан пад.
У другим случајевима, бахатост номада натјерала их је да управљају огромним површинама земље и бројним градовима. Џингис Кан и Монголи изградили су највеће копнено царство у историји, мотивисано љутњом због увреде емира из Бухаре и жеље за пљачком. Неки од Џингисових потомака, укључујући Тимур (Тамерлане) саградио сличне импресивне записе о освајању. Упркос својим зидовима и артиљерији, градови Евроазије падали су на коњанике наоружане луковима.
Понекад су номадски народи били тако вешти у освајању градова да су и сами постали цареви насељених цивилизација. Тхе Мугхал индијски цареви били су поријекло из Џингис-кана и из Тимура, али су се настанили у Делхију и Агри и постали становници града. Они нису постали декадентни и корумпирани од треће генерације, као што је Ибн Кхалдун предвиђао, али су убрзо пропали.
Номадизам данас
Како је свет све насељенији, насеља преузимају отворене просторе и коси се са неколико преосталих номадских народа. Од данас око седам милијарди људи на Земљи, само око 30 милиона су номадски или полу-номадски. Многи од преосталих номада живе у Азији.
Отприлике 40 процената Монголије три милиона људи су номадски. Ин Тибет, 30 одсто етничког Тибетанаца су номади. Широм арапског свијета 21 милион Бедуина живи свој традиционални начин живота. Ин Пакистан и Афганистан, 1,5 милиона Кучијаца и даље живи као номади. Упркос најбољим напорима Совјета, стотине хиљада људи у Туви, Киргистану и Казахстан наставите да живите у јуртама и пратите стада. Прави људи Непал такође одржавају номадску културу, иако је њихов број пао на око 650.
Тренутно изгледа као да силе насељавања ефективно истискују номаде широм света. Међутим, однос снага између становника и луталица у граду се небројено пута померио у прошлости. Ко може рећи шта има будућност?
Извори
Ди Цосмо, Ницола. "Древни унутрашњи азијски номади: њихова економска основа и њихов значај у кинеској историји." Часопис за азијске студије, вол. 53, бр. 4, новембар 1994.
Кхалдун, Ибн Ибн. "Тхе Мукаддимах: Увод у историју - Скраћено издање (Принцетон Цлассицс)." Бросура, скраћено издање, Принцетон Университи Пресс, 27. априла 2015.
Русселл, Герард. "Зашто номади побјеђују: шта би Ибн Кхалдун рекао о Афганистану." Хуффингтон Пост, 11. априла 2010.