У Енглеској и Новој Енглеској у седамнаестом веку, веровало се да „чаробњачка торта“ има моћ да открије да ли вештица погађа особу са симптомима болести. Таква торта или бисквит прављен је од раженог брашна и урина обољеле особе. Торта је потом нахрањена псу. Ако је пас показао исте симптоме као и болесна особа, присуство чаробњаштва је „доказано“. Зашто пас? За пса се веровало да је уобичајени познавац повезан са ђаволом. Пас је тада требао да укаже на вештице које су погодиле жртву.
У Салем Виллагеу, у колонији Массацхусеттс, 1692. године, таква вештица торта била је кључна у првом оптужбе за вештице што је довело до суђења и погубљења многих оптужених. Ова пракса је, чини се, била добро позната народна пракса у тадашњој енглеској култури.
Шта се десило?
У јануару 1692. године у Салем Виллагеу, Массацхусеттс, неколико девојака се почело понашати непромишљено. Једна од тих девојака је била Елизабетх Паррис, позната као Бетти, која је у то време имала девет година. Била је ћерка велечасног Самуела Парриса, министра цркве Салем Виллаге. Друга од девојака је била
Абигаил Виллиамс, који је имао 12 година и сирочад нећака велечасног Париса, који је живео са породицом Паррис. Дјевојке су се жалиле на врућицу и конвулзије. Отац је покушао молитву да им помогне, користећи модел Цоттон Матхер, који је писао о излечењу сличних симптома у другом случају. Такође је имао сабор и неки други локални свештенство да се девојке излече. Кад молитва није излечила болест, велечасни Паррис је довео другог министра, Јохна Хале-а и влч локални лекар, Виллиам Григгс, који је опажао симптоме код девојчица и нису могли да пронађу физичко стање узрок. Они су предложили да се умеша у вештице.Чија је идеја била и ко је направио колач?
Комшија породице Паррис, Мари Сиблеи, препоручио је прављење чаробњака за откривање да ли је у питању вештица. Дала је упутства Јохну Индиану, робу који служи породици Паррис, да направи торту. Са девојке је скупљао урин, а потом је узимао Титуба, други роб у домаћинству, заправо испече вештину торту и нахрани је псу који је живео у домаћинству Паррис. (И Титуба и Џон Индијанац били су робови доведени у колонију Массацхусеттс Баи угледном Паррису са Барбадоса.)
Иако покушај „дијагнозе“ није открио ништа, велечасни Паррис је у цркви демантовао употребу ове магије. Рекао је да није важно да ли је то учињено са добрим намерама, називајући га "одласком ђавлу ради помоћи против ђавола". Марија Сиблеи је, према црквеним списима, суспендована из причести. Њено добро стање повратило се кад је признала пред сабором, а људи конгрегације су подигли руке да покажу да су задовољни њеним признањем. Мари Сиблеи тада нестаје из записа о суђењима, мада су Титуба и девојке истакнуте фигуре.
Девојке су на крају именовале оне које су оптужиле за вештице. Првооптужени су Титуба и две локалне девојке, Сарах Гоод и Сарах Осбоурне. Сарах Осбоурне касније је умрла у затвору, а Сарах Гоод је погубљена у јулу. Титуба је признала чаробњаштво, па је изузета од погубљења, а касније је постала оптуженик.
На крају суђења почетком сљедеће године, четири оптужене вјештице су умрле у затвору, једна је притиснута на смрт, а деветнаест је објешено.
Шта је заиста погодило девојке?
Учењаци се углавном слажу да су оптужбе сложене у хистерији у заједници, заснованој на вери у натприродно. Политика унутар цркве вјероватно је одиграла улогу, а велечасни Паррис је био у средишту полемике око моћи и одштете. Политика у колонији вероватно је такође играла своју улогу: Био је то нестабилан историјски период. Неки историчари наводе неке дуготрајне свађе међу члановима заједнице као неке од основних проблема који су подстакли суђења. Многи историчари сматрају да сви ови фактори учествују у откривању оптужби и суђења. Неколико историчара такође тврди да је зрно контаминирано гљивицом званом ергот можда изазвало неке од симптома.