Тхе рано модерно период је био један од најиновативнијих тренутака у Западна филозофијатоком којих су предложене нове теорије о уму и материји, о божанском и о грађанском друштву - између осталог. Иако се његове границе не могу лако утврдити, период се приближно протекао од краја 1400. до краја КСВИИИ века. Међу њеним главним јунацима, фигуре попут Десцартеса, Лоцкеа, Хумеа и Канта издале су књиге које би обликовале наше модерно разумевање филозофије.
Дефинисање почетка и краја периода
Корени ране модерне филозофије сежу све до 1200-их - до најзрелијег тренутка сколастичке традиције. Филозофија аутора попут Аквинског (1225-1274), Оцкама (1288-1348) и Буридана (1300-1358) дала је потпуно поверење људским рационалним способностима: ако нам је Бог дао способност расуђивања, ми ћемо имати поверења да ћемо путем таквог факултета постићи потпуно разумевање овоземаљског и божанског има везе.
Свакако, најиновативнији филозофски импулс настао је током 1400-их са порастом хуманистичких и ренесансних покрета. Захваљујући заоштравању односа са неевропским друштвима, њихово претходно знање грчког језика филозофије и великодушности магната који су подржавали њихово истраживање, хуманисти су открили средишње текстове од
Старогрчки период - нови таласи платонизма, аристотелијанизма, стоицизма, скептицизма и Епикуреанизам услед тога, чији би утицај у великој мери утицао на кључне личности ране модерне.Десцартес и модерност
Десцартеса се често сматра првим филозофом модерне. Не само да је био врхунски научник на челу нових теорија математике и материје, већ такође је држао радикално нове погледе на однос између ума и тела као и на Бога свемоћ. Његова филозофија, међутим, није се развијала изоловано. Уместо тога, реакција на векове сколастичке филозофије омогућила је побијање анти-сколастичких идеја неких његових савременика. Међу њима, на пример, налазимо Мишела де Монтајна (1533.-1592.), Државника и аутора, чији је "Ессаис" успоставио нови жанр у модерној Европи, што је наводно Десцартесову фасцинацију изазвало скептичност сумњам.
Остало у Европи пост-картезијанска филозофија заузела је централно поглавље ране модерне филозофије. Упоредо са Француском, Холандија и Немачка су постале централна места филозофске продукције и њихови најистакнутији представници су се уздигли до сјаја. Међу њима Спиноза (1632-1677) и Леибниз (1646-1716.) Заузимали су кључне улоге, оба система изражавања која се могу читати као покушаји поправљања главних грешака картезијанизма.
Британски емпиризам
Научна револуција - коју је Десцартес заступао у Француској - такође је имала велики утицај на британску филозофију. Током 1500-их, ново емпиријски традиција развијена у Британији. Покрет укључује неколико главних личности раног модерног периода међу којима су Францис Бацон (1561-1626), Јохн Лоцке (1632-1704), Адам Смитх (1723-1790) и Давид Хуме (1711-1776).
Британски емпиризам је, такође, у коријену такозване "аналитичке филозофије" - савремене филозофска традиција која се фокусира на анализу или сецирање филозофских проблема, а не на њихово решавање све одједном. Иако се јединствено и неспорно дефинисање аналитичке филозофије тешко може пружити, то се може бити ефикасно окарактерисано његовим укључивањем у дело великих британских емпиричара ере.
Просветљење и Кант
У 1700-има европска филозофија била је прожета новим филозофским покретом: просветитељством. Познат и под називом "Доба разума"" због оптимизма у способности људи да побољшају своје егзистенцијалне услове само науком, просветљење се може посматрати као врхунац идеје које су развили средњовековни филозофи: Бог је људима дао разлог као један од наших најдрагоценијих инструмената и будући да је Бог добар, разлог - који је Божје дело - је у његовој суштини Добро; Само кроз разум људи могу постићи добро. Каква уста пуна!
Али то просветљење довело је до великог буђења у друштвима човека - исказаног уметношћу, иновацијама, технолошким напретком и експанзијом филозофије. Заправо, на самом крају ране модерне филозофије, рад Иммануела Канта (1724-1804.) Поставио је темеље за саму модерну филозофију.