Биографија Леона Толстоја, руског писца

Лео Толстој (9. септембар 1828. - 20. новембар 1910.) био је руски писац, најпознатији по свом епски романи. Рођен у аристократској руској породици, Толстој је писао реалистичну фикцију и полу-аутобиографске романе пре него што је прешао на моралнија и духовнија дела.

Брзе чињенице: Лео Толстој

Толстој је рођен у веома старој руској аристократској породици чија је генерација, буквално, ствар руске легенде. Према породичној историји, могли су да пронађу своје породично стабло све до легендарног племића по имену Индрис, који је напустио гробницу Медитерански регион и стигао је у Чернигов, Украјина, 1353. године са своја два сина и око 3000 људи људи. Тада је његов потомак Васили ИИ ИИ добио надимак "Толстии", што значи "дебело" Москва, који је инспирисао породично име. Други историчари прате порекло породице из Литваније из 14. или 16. века, а оснивач се звао Пиотр Толстои.

Рођен је на имању породице, четврто од петоро деце рођене грофом Николајем Иљичем Толстојем и његовом супругом, грофицом Маријом Толстој. Због конвенција руских племићких титула, Толстој је такође носио титулу „грофа“ упркос томе што није био најстарији син његовог оца. Мајка му је умрла кад је имао две године, а отац када је имао 9 година, тако да су њега и браћу и сестре у великој мери одвели други рођаци. 1844., са 16 година, почео је да студира право и језике на Казанском универзитету, али је, изгледа, био веома слаб студент и убрзо је отишао да се врати у слободно време.

Толстој се није оженио до своје тридесете године, пошто га је смрт једног брата тешко погодила. 23. септембра 1862. оженио се Софијом Андреевном Бехрс (познатом као Соња), која је у то време имала само 18 година (16 година млађа од њега) и била је ћерка лекара на двору. Између 1863. и 1888. године, пар је имао 13 деце; осам их је преживело до одрасле доби. Брак је, како се извештава, у првим данима био срећан и страствен, упркос Соњином непријатности са дивљом прошлошћу њеног супруга, али како је време одмицало, њихова веза се погоршала у дубоку несрећа.

Толстојев пут од распаднутог аристократа до социјално узнемирујућег писца снажно је обликовао неколико искустава у младости; наиме, војну службу и путовања по Европи. 1851. године, након што је створио значајне дугове од коцкања, отишао је са братом да се придружи војсци. Током Кримски рат, од 1853. до 1856. године, Толстој је био артиљеријски официр и служио је у Севастопољу током чувене 11-месечне опсаде града између 1854. и 1855.

Иако је због његове храбрости и унапређења у поручника унапређен, Толстоју се није допала његова војна служба. Грозно насиље и тешки број смртних случајева у рату га је ужаснуо, а он је напустио војску што је пре могуће након завршетка рата. Заједно с неким од својих сународника кренуо је у турнеју по Европи: један 1857. и други 1860.-1861.

Током своје турнеје 1857. године Толстој је био у Паризу када је био сведок јавне погубљења. Трауматично сећање на то искуство трајно му је пребацило и развио је дубоку одвратност и неповерење према влади уопште. Вјеровао је да не постоји добра влада, само апарат за искориштавање и корумпирање грађана, а постао је гласни заговорник ненасиља. У ствари, дописивао се са Махатма Ганди о практичним и теоријским примјенама ненасиља.

Каснија посета Паризу 1860. и 1861. произвела је даље ефекте код Толстоја који ће се уродити неким од његових најпознатијих дела. Убрзо након читања Вицтор Хуго'с епски роман Лес Мисераблес, Толстој је упознао самог Хуга. Његов Рат и мир био је под великим утицајем Хуга, посебно у третману ратних и војних сцена. Слично томе, његова посета прогнаном анархисту Пиерре-Јосепха Проудхона дала је Толстоју идеју за наслов романа и обликовала његов поглед на образовање. Те идеале је 1862. године поставио на посао, основајући 13 школа за руску сељачку децу Александра ИИ еманципација кметова. Његове школе су се међу првима супроставиле идеалима демократског образовања - образовању које заговарају демократских идеала и влада у складу са њима - али били су краткотрајни због непријатељства ројалистичке тајне полиција.

Између 1852. и 1856. године, Толстој се фокусирао на трио аутобиографских романа: Детињство, Дечаштво, и Омладина. Касније у својој каријери, Толстој је критиковао ове романе као претјерано сентименталне и неспособне, али они су прилично проницљиви у његовом раном животу. Романи нису директне аутобиографије, већ уместо тога говоре причу о сину богаташа који одраста и полако схвата да постоји непремостив јаз између њега и сељака који живе на земљи која је његова отац. Написао је и трио полуаутобиографских кратких прича, Севастопол Скице, који је приказао своје време као официр војске током Кримски рат.

Толстој је већим делом писао у реалистичком стилу, покушавајући да прецизно (и детаљно) пренесу животе Руса које је познавао и посматрао. Његова новела из 1863. године, Козаци, пружили су близак поглед козацима у причи о руском аристократу који се заљубио у козачку девојку. Толстојев магнум опус био је 1869-их Рат и мир, масиван и раширен наратив који је обухватио скоро 600 ликова (укључујући неколико историјских личности и неколико ликова снажно заснованих на стварним људима које је Толстој знао). Епска прича бави се Толстојевим теоријама о историји које се тичу многих година и крећући се кроз ратове, породичне компликације, романтичне сплетке и судски живот, и на крају су замишљени као истраживање могућих узрока Децембарски устанак 1825. Занимљиво је да Толстој није узео у обзир Рат и мир да му буде први „прави“ роман; сматрао је прозним епом, а не а истински роман.

Толстој је веровао да је први истински роман Ана Карењина, објављено 1877. год. Роман прати две главне црте које се пресијецају: несрећно удате аристократске жене осуђена на аферу са официром коњице и богатим власником земље који се филозофски пробудио и жели да побољша начин живота сељака. Обухвата личне теме морала и издаје, као и већа друштвена питања променљивог друштвеног поретка, контрасте између градског и сеоског живота и класне поделе. Стилски, она лежи на споју реализма и модернизма.

После Ана Карењина, Толстој је почео даље развијати семе моралних и религијских идеја у својим ранијим делима у средиште свог каснијег дела. Заправо је критиковао и своја ранија дела, укључујући Рат и мир и Ана Карењина, као да није правилно реалан. Уместо тога, почео је да развија радикални, анархо-пацифистички, хришћански поглед на свет који је изричито одбацио и насиље и владавину државе.

Између 1871. и 1874. године, Толстој се опробао у поезији, одвајајући се од својих уобичајених прозних текстова. Писао је пјесме о својој војној служби, компонујући их са неким бајкама у својој Руска књига за читање, четверодимска публикација краћих дела која је била намењена публици школске деце. Коначно, није волео и одбацио поезију.

Још две књиге у овом периоду, роман Смрт Ивана Иљича (1886) и нефантастични текст Шта да се уради? (1886), наставио је развијати Толстојеве радикалне и религиозне погледе, са оштрим критикама стања руског друштва. Његов Исповест (1880) и У шта верујем (1884.) прогласио је своја хришћанска уверења, своју подршку пацифизму и потпуном ненасиљу и свој избор добровољног одабира сиромаштво и аскетизам.

У својим каснијим годинама, Толстој написао готово искључиво о његовим моралним, политичким и верским уверењима. Развио је чврсто уверење да је најбољи начин за живот тежити ка личном савршенству следећи заповијед вољети Бога и љубити ближњега, а не слиједити правила која поставља било која црква или влада земља. Његове мисли на крају су прикупиле следеће, Толстојане, који су били хришћанска анархистичка група посвећена проживљавању и ширењу Толстојевих учења.

До 1901. године, Толстојеви радикални погледи довели су до његове екскомуникације са Руска православна црква, али био је необуздан. 1899. написао је Васкрсење, његов последњи роман, који је критиковао цркву и државу коју воде људи и покушао да разоткрије њихово лицемерје. Његова критика проширила се на многе темеље друштва у то време, укључујући приватно власништво и брак. Надао се да ће наставити да шири своје учење широм Русије.

У последње две деценије свог живота, Толстој се углавном фокусирао на писање есеја. Он се и даље залагао за своја анархистичка уверења, истовремено упозоравајући на насилна револуција коју заговарају многи анархисти. Једна од његових књига, Краљевство Божје је у вама, био је један од формативних утицаја на Махатма Гандхи теорија ненасилног протеста, а њих двојица су заправо дописивали годину дана, између 1909. и 1910. Толстој је такође значајно писао у корист економске теорије Георгизма, која је то тврдила појединци би требали посједовати вриједност коју производе, али друштво треба дијелити у вриједности добивеној од земља сама.

У својим ранијим делима Толстој се углавном бавио приказивањем онога што је видео око себе у свету, посебно на пресеку јавне и приватне сфере. Рат и мир и Ана Карењинана пример, обе су испричале епске приче са озбиљним филозофским основама. Рат и мир провео је значајно време критикујући причање историје, тврдећи да су то мањи догађаји који праве историју, а не огромни догађаји и познати јунаци. Ана Карењинау међувремену, усредсређује се на личне теме као што су издаја, љубав, пожуда и љубомора, као и приближавање пазе на структуре руског друштва, како у горњим ешалонима аристокрације, тако и међу њима сељаштво.

Касније у животу, Толстојеви списи су се претворили у изричито религиозне, моралне и политичке. Дуго је писао о својим теоријама пацифизма и анархизма, које су се везале и за његово изразито индивидуалистичко тумачење хришћанства. Толстојеви текстови из његових каснијих епоха више нису били романи с интелектуалном тематиком, већ непосредни есеји, трактати и друга нефиктивна дела. Аскетизам и рад унутрашњег савршенства били су оно што је Толстој заговарао у својим делима.

Толстој се, међутим, политички укључио или барем јавно изнио своје мишљење о главним проблемима и сукобима данашњег времена. Написао је у прилог Побуњеници боксера током Бокер Ребеллион у Кини, осуђујући насиље руских, америчких, немачких и јапанских трупа. Писао је о револуцији, али сматрао је то унутрашњом битком која се води унутар појединих душа, а не насилним збацивањем државе.

Током свог живота Толстој је писао у широком распону стилова. Његови најпознатији романи садржавали су прозирну прозу негде између реалистичког и модернистичког стила, као и посебан стил беспрекорног померања од квази-кинематографских, детаљних, али масивних описа до специфичности ликова ' перспективе. Касније, како се прелазио из фикције у нефикцију, његов језик је постао превидији морални и филозофски.

До краја живота Толстој је стигао до прекида са својим веровањима, породицом и здрављем. Коначно се одлучио раздвојити од своје супруге Соње, која се жестоко противила многим идејама и била силно љубоморна на пажњу коју је посветио својим следбеницима. Да би побегао са најмање сукоба, потајно му је исклизнуо и напустио дом усред ноћи током хладне зиме.

Здравље му је опадало, а одрекао се раскоши свог аристократског начина живота. Након што је даном возио возом, до свог одредишта негде на југу, срушио се због упале плућа на железничкој станици у Астапову. Упркос позиву својих личних лекара, умро је тог дана, 20. новембра 1910. године. Када је његова погребна поворка прошла улицама, полиција је покушала да ограничи приступ, али нису успели да зауставе хиљаде сељака са обустављања улица - иако су неки били тамо не због преданости Толстоју, већ само из радозналости према племићу који је имао умро.

На много начина, Толстојево насљеђе не може се прецијенити. Његови морални и филозофски списи инспирисали су Гандхија, што значи да се Толстојев утицај може осетити у савременим покретима ненасилног отпора. Рат и мир је главна ставка на безброј листа најбољих романа икада написаних, а књижевни је објекат остао врло хваљен од свог објављивања.

Толстојев лични живот, са пореклом из аристокрације и његовим евентуалним одрицањем од свог привилеговано постојање, и даље фасцинира читаоце и биографа, а сам човек је једнако познат његова дела. Неки од његових потомака напустили су Русију почетком 20. века, а многи од њих и дан-данас стварају имена у својим изабраним занимањима. Толстој је иза себе оставио књижевно наслеђе епске прозе, пажљиво цртане ликове и жестоко осетио моралну филозофију, чинећи га годинама необично шареним и утицајним аутором.

• Феуер, Катхрин Б. Толстој и Постанак рата и мира. Цорнелл Университи Пресс, 1996.
• Троиат, Хенри. Толстој. Нев Иорк: Грове Пресс, 2001.
• Вилсон, А.Н. Толстој: Биографија. В. В. Нортон Цомпани, 1988.