Франтз Фанон: Биографија, књиге, антиколонијализам

Франтз Фанон (20. јула 1925. - 6. децембра 1961.) био је психијатар, интелектуалац ​​и револуционар рођен у француској колонији Мартиникуе. Фанон је писао о ефектима колонијализма и угњетавања у књигама као што су "Црна кожа, беле маске" и "Биједа земље". Његови списи, као и његови подршка рату за независност Алжира, утицали су на антиколонијална кретања широм света, укључујући Јужну Африку, Палестину и Сједињене Државе Државе.

Брзе чињенице: Франтз Фанон

Франтз Фанон одрастао је у породици средње класе у француској колонији Мартиникуе. Његов отац Цасимир Фанон радио је као царински инспектор, а његова мајка, Елеаноре Меделице, била је власник продавнице хардвера. Велики део младости провео је уроњен у француску културу, учећи о француској историји.

Током средње школе у ​​Лицее Сцхоелцхе, Фанон је био изложен француском покрету познатом као Негритуде. Овај културни тренутак започели су 1930-их црни интелектуалци, попут Аиме Цесаире-а, који живе у Француској или француским колонијама на Карибима или у Африци. Кроз Негритуде су ови интелектуалци оспоравали француски колонијализам и поносили се својим црним идентитетом. Цесар је био један од Фанон-ових учитеља. Сазнање о овом покрету учинило је Фанон несигурним за његово место у друштву. Припадао је Мартиникиној буржоазији, која је промовисала асимилацију у француску културу, а не идентитет у црном центру.

1943., када се завршио Други светски рат, Фанон је напустио Мартиник и придружио се Слободним француским снагама. Освојио је медаљу Цроик де Гуерре након што је задобио рану од шрапнела у грудима. Али расној хијерархији којој је присуствовао у оружаним снагама узнемирила га је, посебно чињеница да су "Африканци и Арапи одговарали белим надређенима, а западни Индијанци заузели двосмислени средњи слој", пише Нев Иорк Тимес. Када је рат завршио, Фанон је студирао психијатрију и медицину на Универзитету у Лиону.

На углавном црном острву Мартиникуе, Фанон је био изложен облику пристраности боје коже познат као колоризам, али није искусио сву силу белог расизма. Анти-црнило које је доживео довело је до једног од његових првих дела о расном угњетавању: "Есеј за раздруживање црнаца". (Есеј би касније еволуирају у књизи из 1952. године "Црна кожа, белци" или "Пеау Ноире, Маскуес Бланцс.") Поред антицрног расизма, Фанон се почео занимати за филозофије као Марксизам и егзистенцијализам, а не искључиво Негритуде.

Када је завршио студије медицине, Фанон је још једном кратко живео на Мартинику, а потом у Паризу. Након што је 1953. добио понуду за посао да обавља дужност шефа психијатријског одељења болнице у Алжиру, Фанон се ту преселио. Следеће године, Алжир, који су колонизовали Французи, кренуо је у рат против Француске у потрази за независношћу. У то време око милион француских држављана владало је тамо искоришћеним локалним становништвом, што је чинило око девет милиона људи. Као лекар за то време, Фанон се односио према Алжирцима који се боре за независност колонијалне снаге које настоје да их потискују, рутински коришћењем масовног насиља, силовања и мучење.

У медицинској школи Фанон је научио о групној терапији, а затим и новој пракси, од психијатра Францоис Тоскуеллес-а. У Алжиру, Фанон је користио групну терапију за лечење својих трауматизованих алжирских пацијената. Техника му је помогла да створи везу са њима.

1956. Фанон је напустио посао у својој француској болници и протјеран из Алжира. Није подржао колонијалне снаге; радије, подржавао је Алжирце који се боре да им бране земљу од француске контроле. Уместо да стане на страну покрета за независност, Фанон је преузео активну улогу у борби за слободу. Живео је у суседном Тунису помажући да обучи медицинске сестре за Фронт де Либератион Натионале (ФЛН), Алжирце који су започели рат за независност. Како би помогао покрету, Фанон није користио само своје медицинско знање, већ и писце. Уређивао је новине ФЛН-а и писао о рату у Алжиру. У његовим списима описани су циљеви и узроци борбе за слободу. У збиркама есеја попут „Л'Ан Цинк, де ла Револутион Алгериенне“ из 1959. године, од када је преименован у „А Диинг Цолониалисм“, Фанон је објаснио како је потлачена класа у Алжиру успела да запали револуцију.

У независној влади Алжиру формираној током рата Фанон је био амбасадор у Гани и путовао је по огромном афричком континенту, што му је помогло да набави залихе снага ФЛН-а. Након путовања из Малија до алжирске границе 1960. године, Фанон се тешко разболео. Сазнао је да је узрок леукемије. Отпутовао је у Сједињене Државе на лечење. Како се његово здравствено стање погоршавало, Фанон је наставио да пише, пишући своје најомраженије дело „Лес Дамнес де ла Терре“ („Црква Земље“). Књига представља убедљив случај против колонијализма и за човечанство потлачених.

Фанон је умро децембра 6, 1961, у 36. години. Иза себе је оставио супругу Јосие и двоје деце, Оливиера и Миреилле. Чак је и на самртној постељи размишљао о потлаченој борби против колонијалистичких и империјалистичких снага широм света. „Несретница земље“ објављена је убрзо након његове смрти. Сахрањен је у шуми на граници између Алжира и Туниса. Алжир је следеће године стекао независност од Француске. Алжирска улица, школа и болница носе име Фанон.

Фанонови списи утицали су на широк спектар активиста и интелектуалаца. Како је покрет црне свести добијао на значају током 1960-их и 70-их, Блацк Пантхер Парти окренуо се свом раду за инспирацију, као и активисти против апартхејда у Јужној Африци. "Нестанак Земље" сматра се једним од главних радова који су довели до стварања критичких студија расе.

Иако су Фанон-ове идеје хваљене, посебно су се такође суочиле са критиком идеја да се залагао за насиље. Професор са Универзитета Рходес, Рицхард Питхоусе, ово је назвао лажним представљањем:

"Људи који су добро познавали Фанон... инсистирали су на томе да, изван свог живота војника, Фанон није био насилан човек, чак ни у рата, одвратио је насиљем и да је, по Цезаиревим речима, "његов револт био етичан и његов приступ мотивисан великодушност.'"

Кроз Фондација Франтз Фанон, Фанон рад живи даље. Његова ћерка Миреилле Фанон-Мендес служи као председник фондације која се залаже за одштету за потомке поробљених Африканаца и подржава палестински покрет за независност.

• „Зашто Фанон и даље одјекује више од пола вијека након независности Алжира. " Разговор, 5. јула 2015.
• Питхоусе, Рицхард. “Насиље: Шта је Фанон стварно рекао. " 8. априла 2016.
• Схатз, Адаме. “Доктор је прописивао насиље. " Њујоршка времена, 2. септембра 2001.
• “Негритуде. " Сцхомбург центар за истраживање црне културе, 2011.