„Центри за контролу болести кажу да та деца често живе у виртуелним ратним зонама, а лекари на Харварду кажу да заправо пате од сложенијих облика ПТСП-а. Неки је зову „болест куке“. Водитељка вести на телевизији Сан Францисцо КПИКС, Венди Токуда, изговорила је ове речи током емитовања 16. маја 2014. године. Иза сидрног стола, визуелна графика испред њих је великим словима ставила ријечи „Худодухова болест“ позадине тешко графитираног, укрцаног на излогу, наглашеног траком жуте полиције трака.
Ипак, не постоји болест капуљаче, а лекари са Харварда никада нису изговорили ове речи. Након што су је други новинари и блогери оспорили око термина, Токуда је признао да је локални становник из Оакланда користио је тај термин, али да није дошао од службеника јавног здравља или од медицинских истраживачи. Међутим, његова митска природа није спречила остале извештаче и блогере широм Сједињених Држава да преписују Токудину причу и нестану стварна прича: расизам и економска неједнакост озбиљно утичу на физичко и психичко здравље оних који доживе њих.
Веза између расе и здравља
Заокупљена овом новинарском заблудом говори чињеница да је пост-трауматски стресни поремећај (ПТСП) међу омладином у граду прави јавни здравствени проблем који захтева пажњу. Када говоримо о ширим импликацијама системски расизам, социолог Јое Р. Феагин наглашава да су многи трошкови расизма које плаћају људи у боји Сједињених Држава повезаних са здрављем, укључујући недостатак приступ адекватној здравственој заштити, виша стопа оболијевања од срчаних напада и рака, виша стопа дијабетеса и краћи живот распони. Те се непропорционалне стопе у великој мери манифестују структурним неједнакостима у друштву које се одигравају по расној линији.
Љекари који су специјализирани за јавно здравство расу сматрају „социјалном одредницом“ здравља. Др Рутх Схим и њене колеге објаснили су то у чланку објављеном у јануарском издању за јануар 2014 Психијатријски анали,
Социјалне одреднице су главни покретачи здравствених разлика, које је Светска здравствена организација дефинисала као „разлике у здрављу које“ не само да су непотребне и избегавају, већ се, поред тога, сматрају неправедним и неправедним. "Поред тога, расна, етничка, социоекономска и географске разлике у здравству одговорне су за лоше здравствене исходе код низа болести, укључујући кардиоваскуларне болести, дијабетес и астма. У погледу поремећаја менталне употребе и коришћења супстанци, разлике у преваленцији и даље постоје широм света низ услова, као и разлике у приступу нези, квалитети неге и укупном терету болест.
Доношење социолошки објектив Овом питању др. Шим и њене колеге додају: „Важно је напоменути да социјалне одреднице менталног здравља обликују подјела новца, снаге и ресурса, како широм света, тако и у Сједињеним Државама. " Укратко, хијерархије моћи и привилегија стварају хијерархије здравља.
ПТСП је криза јавног здравља међу младима из градске заједнице
Последњих деценија медицински истраживачи и службеници јавног здравља усредсређени су на психолошке импликације живота у расно гетоизованим, економски угроженим заједницама унутрашњих градова. Др Марц В. Мансеау, психијатар у Медицинском центру НИУ и болници Беллевуе, који такође има магистериј из јавних студија Здравље, објашњено за Абоут.цом како истраживачи јавног здравства уоквирују везу између унутрашњег живота града и менталног здравље. Рекао је,
Постоји мноштво и недавно у порасту литературе о безбројним ефектима физичког и менталног здравља економске неједнакости, сиромаштва и сиромаштва из окружења. Сиромаштво, а посебно концентрисано градско сиромаштво, посебно су токсични за раст и развој у детињству. Стопе већине менталних болести, укључујући али без ограничења на пост-трауматични стресни поремећај, више су за оне који одрастају сиромашни. Поред тога, економска ускраћеност смањује академска постигнућа и повећава проблеме у понашању, чиме се смањује потенцијал генерација људи. Из тих разлога, растућа неједнакост и ендемско сиромаштво могу и заиста треба посматрати као кризе јавног здравља.
Управо је та стварна веза између сиромаштва и менталног здравља везана за вести из Сан Францисца, Венди Токуда, фиксирана када је погрешно усвојила и пропагирала мит о "Болест капуљаче." Токуда се позвао на истраживање које је др. Ховард Спивак, директор Одељења за превенцију насиља у ЦДЦ-у, поднио на Конгресном брифингу у априлу. 2012. Др Спивацк открио је да деца која живе у унутрашњим градовима имају вишу стопу ПТСП-а него борачки ветерани великим делом чињеници да је већина деце која живе у градским четвртима рутински изложена насиље.
На пример, у Оакланду у Калифорнији, граду Беј на коме је фокусиран Токудин извештај, две трећине убистава града догађа се у Источном Оакланду, осиромашеном подручју. У Средњој школи Фреемонт, студенти су често виђени картицама за почаст око врата које прослављају животе и тугују због смрти пријатеља који су умрли. Наставници у школи кажу да ученици пате од депресије, стреса и негирања онога што се догађа око њих. Као и сви људи који пате од ПТСП-а, и наставници примећују да било шта може покренути студента и подстаћи насиље. Трауме нанете младима свакодневним насиљем оружјем су добро документоване у 2013. години радио програмом, Овај амерички живот, у њиховом дводелном емитовању на Харпер Хигх Сцхоол, смештеној у четврти Енглевоод, са чикашке јужне стране.
Зашто је израз "болест кукавице" расистички
Оно што знамо из истраживања јавног здравља и извештаја попут ових који су направљени у Оакланду и Чикагу је да је ПТСП озбиљан јавноздравствени проблем за омладина из града у САД-у у погледу географске расне сегрегације, то такође значи да ПТСП међу младима представља огроман проблем за младе боја. И у томе лежи проблем са изразом "болест капуљаче".
На овај се начин позивати на раширене проблеме физичког и менталног здравља који произилазе из социјалних структурални услови и економски односи су сугеришу да су ови проблеми ендемични за „тхе капуљача “. Као такав, израз замрачује врло стварне социјалне и економске силе које воде тим исходима менталног здравља. Сугерише да су сиромаштво и злочин патолошки проблеми, који су наизглед проузроковани овом „болешћу“, а не самим тим услови у суседству, које посебно производе социјални структурни и економски односи.
Размишљајући критички, можемо такође видети појам „обољења с капуљачом“ као продужетак тезе „култура сиромаштва“ коју пропагирају многи друштвени научници и активисти средином двадесетог века - касније то нејасно - што сматра да их систем вредности сиромашних одржава у циклусу сиромаштво. У оквиру овог резоновања, јер људи одрастају сиромашни у сиромашним четвртима, они се социјализују вриједности јединствене за сиромаштво, које тада, кад се проживљава и дјелује, рекреирају услове сиромаштво. Ова теза је дубоко промашена јер је лишена било каквих разматрања друштвених структурних снага које Креирај сиромаштво и обликовати услове живота људи.
Према социолозима и истраживачима расе Мицхаел Оми и Ховарду Винанту, нешто је расистичко ако „ствара или репродукује структуре доминације засноване на есенцијалистичким категоријама расе“. „Болест капуљаче“, посебно у комбинацији са визуелном графиком укрцаних, графитиране зграде блокиране врпцом за злочине, есенцијално - спљоштава и представља на симплистичан начин - разна искуства комшије људи у узнемирујуће, расно кодирани знак. То сугерише да су они који живе у „хаубици“ много инфериорнији од оних који чак и нису „болесни“. То сигурно не сугерише да се овај проблем може решити или решити. Уместо тога, то сугерише да је нешто што би требало избећи, као и четврти у којима постоји. Ово је расизам у слепој боји у најмању руку.
У стварности, не постоји таква ствар као што је „болест капуљаче“, али многа деца у градском граду трпе то посљедице живота у друштву које не задовољава основне животне потребе њихових заједница. Место није проблем. Људи који тамо живе нису проблем. Друштво организовано ради неједнаког приступа ресурсима и правима на основу расе и класа је проблем.
Др Мансеау примећује, „Друштва озбиљна по питању побољшања здравља и менталног здравља директно су прихватила овај изазов са значајним доказаним и документованим успехом. Да ли Сједињене Државе вреднују своје најугроженије грађане довољно да уложе сличне напоре, остаје да се види. "