Ритуали крвопролића омогућили су племићима Маја да разговарају са својим боговима

Крв- сечење дела тела за ослобађање крви - древни је ритуал који користе многа мезоамеричка друштва. За древне Маје, ритуали крвотока (звани цх'ахб'у преживелим хијероглифима) били су начин на који су Маја племићи комуницирали са својим боговима и краљевским прецима. Реч цх'ахб 'значи "покорење" на језику мајског Цх'олана и може се односити на јукатеканску реч цх'аб', што значи "капалица / капалица". Тхе пракса пуштања крви обично је укључивала само највише племиће који би перфорирали своје делове тела, углавном, али не само, своје језике, усне и гениталије. И мушкарци и жене су практиковали ове врсте жртвовања.

Ритуално крвљење крви, заједно са постом, пушење дуванакраљевске Маје су спроводиле ритуалне климе да би испровоцирале стање у облику транса (или измењено стање свијест) и на тај начин остварити натприродне визије и комуницирати с династичким прецима или подземљем богови. Трагови су били молба својих предака и богова за кишу, добру жетву и успех у ратовању, између осталих потреба и жеља.

Ритуали крволока су се обично изводили значајних датума и на заказане државне догађаје кроз Мајански обред календара, посебно на почетку или на крају циклус календара; када се краљ уздигао на престо; и на изградњи посвета. Остале важне животне фазе краљева и краљица као што су рођење, смрт, бракови, као и почеци и крајеви рата такође су били праћени крвотоком.

Ритуали крволока обично су се изводили у приватним, унутар осамљених храмских соба на врху пирамида, али јавних церемоније прославе обреда крвотока организоване су током ових догађаја и масе људи су им присуствовале, гомилајући се Инто тхе плаза у основи главне пирамиде градова Маја. Ове јавне приказе владари су користили како би показали своју способност да комуницирају с боговима како би да добијете савет како да уравнотежите свет живих и да обезбедите природне циклусе годишњих доба и Звездице.

Статистичко истраживање америчке археологиње Јессице Мунсон и његових колега (2014) открило је да се највише референцира на крвоток код Маја споменици и у другим контекстима налазе се од неколицине налазишта уз реку Усумацинта у Гватемали и на југоистоку Маје низине. Већина познатих цх'ахб 'глифова потиче из натписа који се односе на антагонистичке изјаве о рату и сукобима.

Пиерцинг дијелова тијела током ритуала крвотока укључивао је употребу оштрих предмета као што су обсидиан сечива, бодљикаве бодље, резбарене кости, перфоратори и конопци. Опрема је такође укључивала кору од папира за прикупљање дела крви и копални тамјан да спалите обојени папир и изазовете дим и оштре мирисе. Крв је била сакупљана и у посудама од керамичких керамичких посуда или кошарица. Снопови платна илустрирани су на неким фрескама, за које се претпоставља да су кориштени за сву опрему.

Бодљикави бодљи су дефинитивно основни алат који се користио у крвљу Маиа, упркос или можда због њихове опасности. Нечишћено бодљикаве бодље садрже отров и њихова употреба за пробијање делова тела узроковала би велику бол, а можда укључује и штетне ефекте у распону од секундарне инфекције до некрозе и смрти. Маје, које су редовно ловиле жеравице, знале би све о опасностима отровних убода. Канадски археолог Хаинес и његове колеге (2008) наводе да је вероватно да су Маје користиле бодљикаве бодље које су пажљиво очишћене и осушене; или их је резервисао за посебна побожна дела или за ритуале у којима је позивање на нужност ризиковања смрти био важан фактор.

Доказ о обредима крвотока долази пре свега од призора који приказују краљевске фигуре на изрезбареним споменицима и осликаним саксијама. Камене скулптуре и слике са налазишта Маја као што су Паленкуе, Иакцхилан и Уакацтун, између осталог, нуде драматичне примере тих пракси.

Место Маја Иакцхилан у држави Цхиапас у Мексику нуди посебно богату галерију слика о ритуалима крвотока. У серији резбарија на три прекривача са овог места приказана је краљевска жена, Лади Ксоок, која наступа крвоток, пробијајући јој језик конопцем и изазивајући змијолску визију током церемоније приступања престолу њен муж.

Обсидијанске оштрице често се налазе у церемонијалним или ритуалним контекстима, попут предмеморија, сахрана и пећина, а претпоставка је да су они били алати за крвоток. Амерички археолог В. Јамес Стемп и његове колеге прегледали су сечива из Ацтун Уаиазба Каб-а (Пећница отиска руку) у Белизеу и упоредили микроскопска оштећења на ивицама (која се називају употребна хабања) на археолошким сечивима до оних произведених током експерименталних археологија. Они сугеришу да су заиста били крволоци.

• ДеПалма, Ралпх Г., Виргиниа В. Хаиес и Лео Р. Зацхарски. "Крвопија: прошлост и садашњост." Часопис Америчког колеџа хирурга 205.1 (2007): 132-44. Принт.
• Хаинес, Хелен Р., Пхилип В. Виллинк и Давид Маквелл. "Кориштење краљежнице Стинграи и обреди крволока Маја: Прича о опрезу." Латинскоамеричка антика 19.1 (2008): 83-98. Принт.
• Мунсон, Јессица и др. "Класично крварење Маја и културни развој религиозних ритуала: квантификовање обрасца варијације у хијероглифским текстовима." ПЛОШЕ ЈЕДАН 9.9 (2014): е107982. Принт.
• Стемп, В. Јамес и др. "Ритуални кеш древне маје на брду Поок, Белизе: технолошке и функционалне анализе оштидијских сечива." Часопис за археолошке науке: Извештаји 18 (2018): 889-901. Принт.
• Стемп, В. Јамес, Меагхан Пеурамаки-Бровн и Јаиме Ј. Страхопоштовање "Ритуална економија и крвоток древних Маја: Обсидијски сечиви из Ацтун Уаиазба Каб (Хандпринт Цаве), Белизе." Часопис за антрополошку археологију (2018). Принт.