Концепт Гемеинсцхафт и Геселлсцхафт

Гемеинсцхафт и Геселлсцхафт су немачке речи које значе заједницу, односно друштво. Уведени у класичну социјалну теорију, они се користе за дискусију о различитим врстама друштвених веза које постоје у малим, руралним, традиционалним друштвима насупрот великим, модерним, индустријским.

Рани немачки социолог Фердинанд Тонниес представио је концепте Гемеинсцхафт (Геј-минско вратило) и Геселлсцхафт (Гаи-зел-схафт) у својој књизи из 1887. године Гемеинсцхафт унд Геселлсцхафт. Тонниес је то представио као аналитичке концепте који су му се учинили корисним за проучавање разлика између врста сеоских, сељачких друштава које су у целој Европи замењивале савремени, индустријски. Прате овај, Мак Вебер даље је развио те концепте као идеалне типове у својој књизи Економија и друштво (1921) и у свом есеју "Класа, статус и странка". За Вебера су били корисни као идеални типови за праћење и проучавање промена у друштвима, социјална структураи друштвени поредак током времена.

Према Тонниесу, Гемеинсцхафтили заједница се састоји од личних друштвених веза и интеракција између људи које су дефинисане традиционалним социјалним правилима и резултирају укупном социјалном организацијом која сарађује. Вриједности и вјеровања заједничка за аГемеинсцхафт се организују око уважавања личних веза, и због тога су социјалне интеракције личне природе. Тонниес је вјеровао да су овакве интеракције и друштвене везе потакнуте емоцијама и осјећајима (Весенвилле), према осећају моралне обавезе према другима, и била је заједничка сеоским, сељачким, малосеријским, хомогеним друштвима. Када је Вебер писао о тим појмовима у Економија и друштво, предложио је да Гемеинсцхафт произведен је од "субјективног осећања" везаног за афект и традицију.

С друге стране, Геселлсцхафтили друштво се састоји од безличних и индиректних друштвених веза и интеракција које се не морају нужно преносити напољу лицем у лице (могу се обављати телеграмом, телефоном, у писаном облику, путем командног ланца, итд.). Везе и интеракције које карактеришу а Геселлсцхафт вођени су формалним вредностима и уверењима која су усмерена рационалношћу и ефикасношћу, као и економским, политичким и сопственим интересима. Док се друштвена интеракција води Весенвиллеили наизглед природно присутне емоције у а Гемеинсцхафт, у Геселлсцхафт, Курвиллеили га води рационална воља.

Ова врста друштвене организације уобичајена је за велика, модерна, индустријска и космополитска друштва која јесу структуриране око великих организација владе и приватних предузећа, које су обе често у облику бирокрације. Организације и друштвени поредак у целини организује а сложена подјела рада, улога и задатака.

Као што је Вебер објаснио, такав облик друштвеног уређења резултат је "рационалног договора обостраним пристанком", што значи припадници друштво пристаје да учествује и придржава се задатих правила, норми и пракси, јер им рационалност говори да од тога имају користи томе. Тонниес је приметио да традиционалне породичне везе, сродствои религија која пружа основу за друштвене везе, вредности и интеракције у Гемеинсцхафт расељени су научном рационалношћу и сопственим интересом за Геселлсцхафт. Док су друштвени односи кооперативни у Гемеинсцхафт чешће је наћи конкуренцију у Геселлсцхафт.

Иако је тачно да се могу уочити различито различите врсте друштвених организација пре и након индустријског доба, и када упоређујемо рурално и градско окружење, важно је препознати то Гемеинсцхафт и Геселлсцхафт су идеални типови. То значи да, иако су корисна концептуална средства за сагледавање и разумевање како друштво функционише, ретко се примете ако су тачно дефинисани, нити се међусобно искључују. Уместо тога, када посматрате друштвени свет око себе, вероватно ћете видети присутна оба облика друштвеног поретка. Можете открити да сте део заједница у којима су друштвене везе и социјална интеракција вођени осећајем традиционалне и моралне одговорности, истовремено живећи у комплексу, постиндустријско друштво.