"Они који се удаљују од Омеласа" је а приповетка америчког писца Урсула К. Ле Гуин. Освојио је 1974. награду Хуго за најбољу кратку причу, која се сваке године додељује занаучна фантастика или маштарија.
Ово посебно дело Ле Гуин-а појављује се у њеној колекцији из 1975., "Ветар дванаест четвртина", и то широко антхологизед.
Плот
Не постоји традиционално заплет у "Они који се удаљавају од Омеласе", осим у смислу да објашњава скуп радњи које се понављају изнова и изнова.
Прича се отвара описом идиличног града Омеласа, "мора-блиставог мора", док његови грађани прослављају свој годишњи Фестивал лета. Призор је попут веселе, луксузне бајке, са „звецкањем звона“ и „ластавицама како лебде“.
Следеће приповедач покушава да објасни позадину тако срећног места, мада постаје јасно да они не знају све детаље о граду. Уместо тога, позивају читаоце да маштају о томе који им детаљ одговара, инсистирајући да „то није важно. Како ти се свиђа."
Затим се прича враћа на опис фестивала, са свим својим цвећем и пецивом, флаутама и дечицама попут нимфе, који на својим коњима тркају без коса. Изгледа превише добро да би било истинито, а приповедач пита:
"Верујеш ли? Да ли прихватате фестивал, град, радост? Не? Онда ћу вам описати још једну ствар. "
Оно што приповедач даље објашњава је да град Омелас држи једно мало дете у крајњој деградацији у влажној просторији без прозора у подруму. Дете је потхрањено и прљаво, са гнојним чиревима. Никоме није дозвољено да изусти ни ријеч са њом, па иако се сећа "сунчеве светлости и мајчиног гласа", све је само уклоњено из људског друштва.
Сви у Омеласу знају за дете. Већина је чак и сама то видела. Како пише Ле Гуин, „Сви знају да тамо мора бити“. Дете је цена крајње радости и среће остатка града.
Али приповедач такође напомиње да ће неко ко је видео дете одлучити да не иде кући - уместо да прошета градом, иза капија и ка планинама. Наратор нема појма о свом одредишту, али напомињу да људи "изгледа знају где иду, они који одлазе од Омеласе".
Наратор и "Ти"
Наратор неколико пута помиње да не знају све детаље Омеласа. Они кажу, на пример, да "не знају правила и законе свог друштва", и замишљају да не би било аутомобили или хеликоптери, не зато што сигурно знају, већ зато што не мисле да су аутомобили и хеликоптери у складу са њима среца
Али приповедач такође каже да детаљи у ствари нису битни, па користе другу особу како би позвали читаоце да маштају о свим детаљима који би град учинили њима најсрећнијим. На пример, приповедач сматра да би Омелас неким читаоцима могао сметати као "добрим". Они саветују: "Ако је тако, додајте га оргије. "А за читаоце који не могу замислити град тако срећан без рекреативних дрога, осмисле замишљену дрогу под називом "дрооз."
На овај начин, читалац постаје умешан у изградњу радости Омеласе, што можда чини разарајућијим откривање извора те радости. Док приповједач изражава несигурност у детаље Омеласове среће, они су потпуно сигурни у детаље о биједном дјетету. Они описују све, од крпе "са крутим, згрченим, смрдљивим главама" које стоје у углу собе, до опустошног буке "ех-хаа, ех-хаа" који дете ствара ноћу. Читаоцу не остављају простора - који је помогао да конструише радост - да замисли било шта што може омекшати или оправдати дечију биједу.
Нема једноставне среће
Приповједач се труди да објасни да људи Омеласа, иако сретни, нису били "једноставни људи." Они примећују да:
"... имамо лошу навику, охрабрену педантима и софистицирајући, да срећу доживљавамо као нешто прилично глупо. Само је бол интелектуална, а само зло занимљиво. "
У почетку, приповедач не нуди доказе који би објаснили сложеност људске среће; у ствари, тврдња да нису једноставни готово звучи одбрамбено. Што више приповједач протестира, више читалац може посумњати да су грађани Омела у ствари прилично глупи.
Кад приповједач напомиње да је једна ствар "кривња у Омеласу није кривица", читалац може с правом закључити да нема разлога због чега да се осјећа кривим. Тек касније постаје јасно да је њихов недостатак кривице намерна рачуница. Њихова срећа не потиче из невиности или глупости; то произлази из њихове спремности да жртвују једно људско биће у корист осталих. Ле Гуин пише:
"Њихова срећа није брза, неодговорна срећа. Знају да и они, попут детета, нису слободни... Управо постојање детета и њихово познавање његовог постојања омогућава племенитост њихове архитектуре, снажност њихове музике, дубокост њихове науке. "
Свако дете у Омеласу, кад сазна да је то безобразно дете, осећа се одвратно и огорчено и жели да помогне. Али већина њих учи да прихвати ситуацију, да дете ионако сматра безнадним и да цени савршене животе остатка грађанства. Укратко, они уче да одбацују кривицу.
Они који одлазе су различити. Неће се научити да прихватају дечију јад и неће се научити да одбацују кривицу. Имајући у виду да се они удаљавају од највеће радости коју је неко икада познавао, тако да нема сумње да ће њихова одлука да напусте Омелас урушити њихову срећу. Али можда они корачају према земљи правде, или бар потрази за правдом, и можда то цене више од сопствене радости. То је жртва коју су спремни дати.