Роберт Г. Ингерсолл, амерички проповједник слободне мисли

Роберт Ингерсолл рођен је у Дрездену у Њујорку. Мајка му је умрла када је имао само три године. Отац му је био Конгресни министар, држећи се калвинистичке теологије, а такође и горљиви одбацивач. Након смрти Робертове мајке, преселио се по Новој Енглеској и на Средњем западу, где је обнашао министарске положаје у многим конгрегацијама, често се крећући.

Пошто се породица толико преселила, школовање младог Роберта углавном је било код куће. Широко је читао, а са братом је студирао право.

Роберта Ингерсола је 1854. године примљен у одвјетнички уред. 1857. направио је Пеорију у држави Илиноис својим домом. Он и његов брат тамо су отворили адвокатску канцеларију. Развио је репутацију изврсности у пробном раду.

Познат по: популарни предавач у 19. веку о слободи, агностицизму и социјалној реформи

Датуми: 11. август 1833. - 21. јули 1899

Такође познат као: Велики агностик, Роберт Греен Ингерсолл

На изборима 1860. године, Ингерсолл је био демократа и заговорник Степхен Доуглас

Оженио се 1862. године. Отац Ева Паркер био је атеист који се само избегавао, а мало је користио за религију. На крају су он и Ева добили две ћерке.

Када је започео грађански рат, Ингерсолл се пријавио. Наређен као пуковник, био је командант 11^тх Иллиноис Цавалри. Он и јединица служио је у неколико битака у долини Теннессее-а, укључујући ат Схилох 6. и 7. априла 1862. године

У децембру 1862. године, Ингерсолл и многе његове јединице заузеле су конфедерације и затвориле их. Ингерсолл је, између осталог, добио могућност пуштања ако је обећао да ће напустити војску, а у јуну 1863. поднио је оставку и отпустио се из службе.

По завршетку грађанског рата, док се Ингерсолл вратио у Пеорију и своју правну праксу, постао је активан у радикалном крилу Републиканске странке, оптужујући демократе за Убиство Линцолна.

Ингерсолл је именован за генералног тужиоца у држави Иллиноис, гувернера Рицхард Оглесбија, за кога је и водио кампању. Служио је од 1867. до 1869. године. То је био једини пут да обнаша јавну функцију. Разматрао је да се кандидује за Конгрес 1864. и 1866. и за гувернера 1868., али је његов недостатак верске вере обуздао.

Ингерсолл се почео поистовјећивати са слободом (користећи разум, а не вјерски ауторитет и писмо из вјеровања), одржавши своје прво јавно предавање о тој теми 1868. године. Бранио је научни поглед на свет, укључујући и идеје Чарлс Дарвин. Ово верско неприпадање значило је да се није могао успешно кандидовати за функцију, али је користио своје значајне говорничке вештине да би одржао говоре у знак подршке другим кандидатима.

Дуго година бавио се законом својим братом, такође је био укључен у нову Републиканску странку. 1876. као присташа кандидата Јамес Г. Блаине, од њега је тражено да одржи говор о номинацији за Блаинеа на републичкој националној конвенцији. Подржао је Рутхерфорд Б. Хаиес када је он номинован. Хаиес је покушао Ингерсоллу именовати дипломатски посао, али вјерске групе су протестирале и Хаиес је одустао.

Након те конвенције, Ингерсолл се преселио у Васхингтон, Д.Ц., и почео да дели време између своје проширене правне праксе и нове каријере у кругу предавања. Био је популаран предавач током већег дела наредног четврт века, а својим креативним аргументима постао је водећи представник америчког секуларистичког слободоумног покрета.

Ингерсолл се сматрао агностиком. Иако је веровао да Бог који је одговарао на молитве не постоји, он је такође испитивао да ли постоји могућност постојања друге врсте божанства и постојање загробног живота. У одговору на питање анкетара из Филаделфије из 1885. године, рекао је: "Агностик је атеиста. Атеиста је агностик. Агностик каже: „Не знам, али не верујем да постоји неко бог.“ Атеиста каже исто. Православни хришћанин каже да зна да постоји Бог, али ми знамо да он не зна. Атеиста не може знати да Бог не постоји. "

Као што је било уобичајено у оно време када су предавачи који су боравили у граду били главни извор јавне забаве у у малим градовима и великим, одржао је низ предавања која су се понављала више пута, а касније су објављена у писање. Једно од његових најпознатијих предавања било је „Зашто сам агнотик“. Позван је други, који је детаљно описао критику дословног читања хришћанских светих списа "Мојсијеве грешке." Остали познати наслови били су „Богови“, „Јеретици и хероји“, „Мит и чудо“, „О светој Библији“ и „Шта морамо да урадимо Сачувано? "

Говорио је и о разуму и слободи; још једно популарно предавање било је „Индивидуалност“. И поштовалац Линцолна који је за Линцолнову смрт окривио демократе, Ингерсолл је такође говорио о Линцолну. Писао је и говорио о Тхомасу Паинеу, коме Теодор Рузвелт назива "прљавим малим атеистом". Ингерсолл је насловио предавање о Паинеу „Са његовим именом остављеним, историја слободе се не може писати“.

Као адвокат остао је успешан, са угледом у освајању случајева. Као предавач, пронашао је заштитнике који су финансирали његове континуиране наступе и био је огроман извлачење за публику. Примио је хонорар од чак 7000 долара. На једном предавању у Чикагу видело се да га је видело 50.000 људи, мада се локација морала окренути 40.000, јер дворана не би имала толико људи. Ингерсолл је говорио у свим савезним државама изузев Северне Каролине, Мисисипија и Оклахоме.

Његова предавања заслужила су му многе верске непријатеље. Проповедници су га демантовали. Његови противници су га понекад називали „Роберт Ињуресоул“. Новине су детаљно извештавале о његовим говорима и на њиховом пријему.

То што је био син релативно сиромашног министра и кренуо ка слави и богатству, било је део његове јавне личности, популарне слике времена самоиницијативног, самообразованог Американца.

Ингерсолл, који је и раније у свом животу био укинути, повезан са многим узроцима социјалне реформе. Једна кључна реформа коју је промовисао је женска права, укључујући легална употреба контроле наталитета, женско бирачко правои једнака плата за жене. Његов став према женама очигледно је такође био део његовог брака. Био је великодушан и љубазан према својој жени и две кћери, одбијајући да играју тада уобичајену улогу заповједног патријарха.

Рано претварање у Дарвинизам Ингерсолл се супротставио и еволуцији у науци социјални дарвинизам, теорија да су неки били "природно" инфериорни и њихово сиромаштво и невоље су укоријењени у тој инфериорности. Ценио је разум и науку, али и демократију, вредност појединца и једнакост.

Утицај на Андрев Царнегие, Ингерсолл је промовисао вредност филантропије. Избројио је међу свој већи круг такве људе Елизабетх Цади Стантон, Фредерицк Доугласс, Еугене Дебс, Роберт Ла Фоллетте (иако Дебс и Ла Фоллетте нису били део Ингерсоллове вољене републиканске журке), Хенри Вард Беецхер (који није делио Ингерсолл-ове верске ставове), Х. Л. Менцкен, Марк Твени бејзбол играч „Вахоо Сам“ Цравфорд.

У последњих петнаест година Ингерсолл се са супругом преселио на Манхаттан, а затим у Доббс Ферри. Док је учествовао на изборима 1896. године, његово здравље је почело да пропада. Повукао се из права и предавања и умро је, вероватно од изненадног срчаног удара, у Доббс Ферри-у, 1899. године. Његова жена је била поред њега. Упркос гласинама, не постоје докази да је на смртном кревету приговорио своју неверу божанствима.

Заповедао је велике хонораре од говора и добро се снашао као адвокат, али није оставио велико богатство. Понекад је губио новац у инвестицијама и као поклон рођацима. Донирао је такође много слободним организацијама и активностима. Њујорк тајмс је чак сматрао прикладним да у својој осмртници спомиње његову великодушност, под наговештајем да је био глуп својим средствима.

„Срећа је једино добро. Сада је време за срећу. Овде је место за срећу. Начин да будете срећни јесте да учините друге тако. "

"Све религије нису у складу са менталном слободом."

"Руке које помажу боље су далеко од усана које се моле."

„Наша влада треба да буде у потпуности и чисто секуларна. Религијска становишта кандидата треба да буду у потпуности видљива. "

"Љубазност је сунце у којем расте врлина."

„Каква је светлост за очи - шта је ваздух за плућа - шта је љубав за срце, слобода за душу човека.“

„Колико би био сиромашан овај свет без својих гробова, без сећања на његове моћне мртве. Само без гласа говоре заувек. "

„Црква је одувек била спремна да замењује благо на небу како би донела новац.“

„Изузетно је задовољство избацити осећај страха из срца мушкараца жена и деце. Позитивна је радост угасити паклене ватре. "

„Молитва која мора имати топове иза себе боље се никад не изговара. Опроштај не треба ићи у партнерству са пуцањем и гранатом. Љубав не мора носити ножеве и револвере. "

"Ја ћу живети по стандарду разума, и ако ме размишљање у складу с разумом одведе у прогонство, тада ћу отићи у пакао са својим разумом, а не у рај без њега."

• Цларенце Х. Црамер. Роиал Боб. 1952.
• Рогер Е. Греелеи. Ингерсолл: Бесмртни невјерник. 1977.
• Роберт Г. Ингерсолл. Дела Роберта Г. Ингерсолл. 12 волс. 1900.
• Орвин Прентисс Ларсон. Амерички неверник: Роберт Г. Ингерсолл. 1962.
• Гордон Стеин. Роберт Г. Ингерсолл, Контролна листа. 1969.
• Ева Ингерсолл Вакефиелд. Писма Роберта Г. Ингерсолл. 1951.