Зашто је Хатсхепсут постао краљ? Зашто остати на власти?

Око 1473. године пре нове ере, жена, Хатсхепсут, предузели су невиђени корак да постану краљ Египта са пуним краљевским моћима и мушким идентитетом. Тако је преселила, око две деценије, очуха и нећака Тхутмосе ИИИ, претпоставља наследника свог мужа. И то је учинила у времену релативног мира и значајног економског просперитета и стабилности у Египту; већина жена које су владале као регентице или су то чиниле само у хаотичним временима. Ево сажетка тренутног размишљања о Хатсхепсутовим мотивима да постане - и остане - фараон Египта.

Почетно правило Хатсхепсут-а било је регент за њеног пастора, и иако је она била представљена као виши владар, а он као млађи партнер у њиховој владавини, у почетку није преузела пуно краљевство. Владајући као регент, штитећи престо због наследника свога супруга, она је следила неким недавним стопама. Остале жене из 18. династије владале су у тој вези.

Жене владарице пре него што је Хатсхепсут владао као мајка следећег краља. Али Хатсхепсутова је регентност била мало другачија, па стога њен легитимитет у владању можда није био толико јасан.

За краљеве древног Египта често користимо наслов Фараон- реч потекла од египатске речи која је постала употребљена за појединце само са Новим краљевством, отприлике у времену Тхутмосе ИИИ. Значење речи је "Велика кућа" и раније се можда односило на владу или, можда, краљевску палату. Генерички "краљ" вероватно је тачнији наслов за описивање краљевских владара древног Египта. Али касније употреба учинила је наслов „Фараон“ уобичајеним за било којег краља Египта.

У древном Египту нема речи која је еквивалентна енглеској речи "краљица" - то је, краљевски еквивалент краљу. На енглеском је уобичајено да се реч "краљица" користи не само за жене које су владале као потпуно еквивалентне краљеве, али и за савезници краљева. У древном Египту, и још више у осамнаестој династији, наслови краљева укључују такве титуле као Краљева супруга или Краљева Велика Жена. Ако је испуњавала услове, можда би је одредила и Краљева кћи, Краљева мајка или Краљева сестра.

Краљева Велика жена може се називати и Божја супруга, вероватно се односи на женину верску улогу. Са Новим краљевством, бог Амун је постао централни, а неколико краљева (укључујући Хатсхепсут) приказали су се као божанско их је замислио бог Амун, долазећи к Великој жени њиховог (земаљског) оца под кринком тог оца. Прекривање би заштитило жену од навода о прељуби - једном од најозбиљнијих кривичних дела против брака у древном Египту. У исто време, божанска прича о родитељима дала је до знања људима да је нови краљ изабран да влада, чак и од зачећа, од бога Амона.

Прве краљеве жене које су именоване Божјом супругом биле су Аххотеп и Ахмос-Нефертари. Аххотеп је била мајка оснивача Осамнаесте династије Ахмозе И и сестра / супруга Ахмозе И, Ахмос-Нефертари. Аххотеп И била је ћерка претходног краља, Таа И, и супруга њеног брата, Таа ИИ. На лијесу је пронађен наслов Божја супруга, па је можда није користио током свог живота. Пронађени су натписи који су Ахмос-Нефертари називали Божјом супругом. Ахмос-Нефертари је била ћерка Ахмоса И и Аххотепа, а супруга Аменхотепа И.

Наслов Божја супруга касније је кориштен за друге Велике жене, укључујући Хатсхепсут. Такође је коришћена за њену ћерку Неферуре, која га је очигледно користила приликом обављања верских обреда заједно са својом мајком Хатсхепсут након што је Хатсхепсут преузео моћ, титулу и слику мушкарца краљу.

Наслов је углавном испао из употребе средином Осамнаесте династије.

У древном Египћанину такође није било речи за "регент."

Када су жене раније у осамнаестој династији владале за своје синове током мањине њиховог сина, описане су са насловом "Краљева мајка.

Са Хатсхепсутом би наслов "Краљева мајка" био проблематичан. Њен супруг Тхутмосе ИИ умро је кад је његов једини познати преживели син вероватно био прилично млад. Мајка Тхутмосеа ИИИ била је малолетна, вероватно не-краљевска супруга, имена Исис. Исис је имала титулу Краљева мајка. Хатсхепсут, као краљева велика жена, полусестра свог супруга Тхутмосе ИИ, имала је више захтева за краљевско порекло од мајке Тхутмосе ИИИ, Исис. Хатсхепсут је изабран за регента.

Али Тхутмосе ИИИ је био њен пастор и нећак. Хатсхепсут је имао наслове Краљеве кћери, Краљеве сестре, Краљеве Велике жене и Божје жене - али она није била Краљева мајка.

То је можда један од разлога што је Хатсхепсут-у постало - или тада се чинило - неопходно да узме другу титулу, једну без преседана за Краљеву жену: Краља.

Иронично је да је, преузимајући титулу краља, Хатсхепсут такође отежао њеним наследницима да наставе било какво јавно сећање на своју владавину са Тхутмосе ИИИ.

Старије верзије Хатсхепсут-ове приче претпостављају да је Хатсхепсут преузео власт и владао као "опаки маћеха ", и да су се њен пастор и наследник осветили након њене смрти уклањајући јој сећање из историје. Је ли се то догодило?

Убрзо након доказа о постојању женског фараона, Хатсхепсут, опорављен је у 19. веку, археолози су то закључили

1. Хатсхепсут је владао као краљ, а не само регент за свог пастора и нећака, Тхутмосе ИИИ;
2. неко, вероватно Тхутмосе ИИИ, имао је уништавање натписа и статуа, покушавајући да очигледно уклони доказе такве владавине; и
3. Хатсхепсут је имао необично блиску везу са обичним грађанином Сененмутом.

Закључак који су многи извукли било је оно што се сада назива "злом маћехом". Претпостављало се да је Хатсхепсут искористио детињство или младост правог наследника и одузео му моћ.

Претпоставља се да је Хатсхепсут владао заједно са Сененметом или барем уз његову подршку, те да га је сматрао својим љубавником.

Чим је Хатсхепсут умро, у овој причи Тхутмосе ИИИ је могао слободно да користи своју моћ. Из мржње и огорчења извео је језив покушај да јој избрише памћење из историје.

Иако се трагови ове приче још увек могу наћи у многим референтним изворима, посебно старијим, прича о „опакој маћехи“ на крају је постала сумњива. Нова археолошка налазишта - и можда промене културних претпоставки у нашем сопственом свету која су утицала претпоставке египтолога - довели су до озбиљног испитивања "опаке маћехе Хатсхепсут" мит.

Постало је очигледно да је кампања уклањања натписа Хатсхепсут била селективна. Слике или имена Хатсхепсута као краљице или свећенице далеко су мање вјероватно да ће се порећи него слике или имена Хатсхепсута као краља. Слике које вероватно неће видети јавност биле су много мање вероватније да ће бити нападнуте од оних које су биле очигледне.

Такође је постало очигледно да се кампања није догодила одмах након што је Хатсхепсут умро, а Тхутмосе ИИИ постао једини владар. Могло би се очекивати да ће се кампања препуна мржње укорењена у дубоку огорченост одвијати брже.

Сматрало се да је зид око дна Хатсхепсут-ових обелиска, саградио Тхутмосе ИИИ како би прикрио слике Хатсхепсута. Датум зида постављен је двадесетак година након Хатсхепсут-ове смрти. Пошто слике на доњем покривеном делу обелиска нису обрађене и представљају Хатсхепсут као краља, то је довело до закључак да је требало да траје најмање двадесет година да се Тхутмосе ИИИ обрати овом дословном заташкавању Хатсхепсут-а краљевство.

Барем једна група, француски археолошки тим, закључује да је зид Хатсхепсут саградио зид. Да ли то значи да би кампања Тхутмосеа ИИИ могла бити хитна?

Не - зато што нови докази показују статуе са картушама које Хатсхепсут називају краљем, изграђене су током око десет година од једине владавине Тхутмосеа ИИИ. Дакле, данас египтолози генерално закључују да је Тхутмосеу ИИИ требало најмање десет до двадесет година да се скине са уклањања доказа Хатсхепсут-ас-кинг.

Да прочитате неке старије изворе, помислили бисте да је Тхутмосе ИИИ био миран и неактиван све док није умро своју "злу маћеху". О томе се обично извештава после Хатшепсутова смрт, Тхутмосе ИИИ започео је низ војних кампања. Импликација: да је Тхутмосе ИИИ био немоћан док је Хатсхепсут живео, али да је након тога био толико војно успешан да су га неки називали "Наполеоном Египта".

Сада се тумаче докази који показују да је, након што је Тхутмосе ИИИ био довољно стар и пре Хатсхепсут-ове смрти, постао шеф Хатсхепсут-ове војске, и заправо извео неколико војних кампања.

То значи да је мало вероватно да је Хатсхепсут држао Тхутмосе ИИИ као виртуелног заробљеника, беспомоћан све док њена смрт није преузела власт. У ствари, као шеф војске, био је у положају да преузме власт и положи маћеху за време ње животни век, да је он - као што би то имала прича о "опакој маћехи" - гњавио са огорчењем и мржњом.

Кад је Хатсхепсут преузео власт као краљ, то је учинила у контексту верских веровања. Данас бисмо то могли назвати митологијом, али за древне Египћане идентификација краља са одређеним божанствима и силама била је од суштинске важности за сигурност уједињеног Египта. Међу тим божанствима били су и Хорус и Озирис.

У древном Египту, укључујући у време осамнаесте династије и Хатсхепсут, улога краља била је везана за теологију - са веровањима о богови и религија.

До времена Осамнаесте династије, краљ (фараон) је идентификован са три одвојена мита о стварању, од којих су сви били мушкарци који врше генеративну креативну моћ. Као и код многих других религија, и ова идентификација краља са генеративношћу претпостављала се као темељ генеративности земље. Краљевим снагама, другим речима, веровало се да су у основи египатског опстанка, успеха, снаге, стабилности и просперитета.

Древни Египат био је комфоран са људском / божанском двојношћу - с идејом да неко може бити и људски и божански. Краљ је имао и људско име и име круне - да не спомињемо Хорусово име, златно Хорусово име и други. Краљеви су „играли делове“ у ритуалима - али за Египћане је идентификација особе и бога била стварна, а не игра.

Краљеви су у различито време преузели идентитет са различитим боговима, а да нису умањили снагу и истинитост идентификације унутар египатске теологије.

Вјеровало се да су вјерски обреди у које је укључен краљ рекреирали земљу. Када је краљ умро, а мушки наследник био превише млад да би преузео улогу креативних мушких богова у ритуалима, отворило се питање: да ли Египат може успевати и бити стабилан у овом времену.

Неко се пита може ли и обрнуто: ако се Египат показао снажним, стабилним и просперитетним без тих ритуала усредсређених на краља мушкарца, можда не би било питања о томе да ли је краљ био неопходно? Да ли су храм и његови обреди били неопходни?

Хатсхепсут је почео да врши супарништво са својим пасторком и нећаком, Тхутмосе ИИИ. Ако би она адекватно заштитила снагу и моћ Египта за време када би Тхутмосе ИИИ био довољно стар да самостално врши власт, можда би то сматрао потребним - Хацепсут? свештеници? суд? -да би Хатсхепсут преузео ове верске улоге. Могло би се сматрати опаснијим занемарити те обреде него кад би Хатсхепсут преузео мушкост за коју се претпостављало да је потребна за њихово правилно извршавање.

Једном када је Хатсхепсут предузела корак ка томе да постане потпуно краљ, одлучно се одлучила за то "исправна ствар" - то је све у реду са универзумом чак и са женом која преузима мушкарца и краљевство улога.

Многи су краљеви (фараони) древног Египта били у браку са сестрама или полусестрама. Многи краљеви који сами нису били краљев син, били су у браку са краљевом ћерком или сестром.

То је навело неке египтологе, још од 19. века, да поставе теорију о наследницима: да је сукцесија наслеђивањем у матријархални линија Ова теорија је примењена на Осамнаеста династија, и помислио је да објасни оправдање Хатсхепсут можда се некада проглашавала краљем. Али у Осамнаестој династији, постоје бројни случајеви у којима је краљева мајка и / или супруга позната или се сумња да нису краљевски.

Аменхотеп И, претходник Хатсхепсут-овог оца, Тхутмосе И, био је ожењен Мериетамун-ом који је могао или не мора бити његова сестра, а тиме и краљевски. Тхутмосе нисам био син краљевске жене. Супруге Тхутмосе И, Ахмес (мајка Хатхепсут-а) и Мутнеферет, могу или не морају бити кћери Ахмозе И и сестре његовог сина Аменхотепа И.

Колико је познато, Тхутмосе ИИ и ИИИ нису били синови краљевских жена. Обе су рођене од малолетних, не-краљевских супруга. Мајка Аменхотепа ИИ и супруга Тхутмосеа ИИИ, Мериетре, готово сигурно нису били краљевски.

Јасно је да се краљевство могло видети у осамнаестој династији како пролази или отац или мајка.

У ствари, жеља Тхутмосеа ИИИ да истакне легитимитет поријекла свог сина Аменхотепа ИИ. Кроз патрилинеалну линију Тхутмосе И, ИИ и ИИИ можда су били главни мотив за уклањање слика и натписа који су документирали да је Хатсхепсут био краљу.

Ако мислимо да разумемо зашто су Хатсхепсут или њени саветници сматрали потребним да преузму комплетно краљевство, постоји један преостало питање: зашто, када је Тхутмосе ИИИ постао довољно стар да влада, није искористио власт или Хатсхепсут није одступио добровољно?

Женски фараон Хатсхепсут владао је више од две деценије, прво као регент за свог нећака и очуха, Тхутмосеа ИИИ, а затим као пуни фараон, претпостављајући чак мушки идентитет.

Зашто Тхутмосе ИИИ није постао фараон (краљ) чим је постао пунољетан? Зашто није уклонио маћеху Хатсхепсут из краљевства и није узео власт за себе кад је био довољно стар да влада?

Процењује се да је Тхутмосе ИИИ био веома млад у време када му је умро отац, Тхутмосе ИИ, Хатсхепсут, супруга и полусестра Тхутмосе ИИ, а тиме и маћеха и тетка Тхутмосе ИИИ, постали су регент за младе краљу.

У раним натписима и сликама, Хатсхепсут и Тхутмосе ИИИ су приказани као ко-владари, при чему је Хатсхепсут заузео виши положај. А у 7. години њихове заједничке владавине, Хатсхепсут је преузео пуну моћ и идентитет краља, и приказан је обучен као мушки краљ из тог времена.

Владала је, изгледа из доказа, више од 20 година. Сигурно би Тхутмосе ИИИ био довољно стар да га преузме до краја тог времена, било силом, било сарадњом са Хатсхепсутом? Да ли неуспех Хатсхепсут-а да одступи говори за њену узурпацију моћи против воље Тхутмосеа ИИИ? Због његове слабости и немоћи, као у не више широко прихваћеној причи о "опакој маћехи"?

У старом Египту краљевство је било повезано са неколико религијских митова. Један је био мит о Озирису / Исис / Хорусу. Краљ се током живота идентификовао са Хорусом - један од краљевих формалних титула био је "Хорус име. "Краљевом смрћу краљ постане Озирис, отац Хоруса, а нови краљ постане нови Хорус.

Шта би учинило овом идентификацијом божанстава Хоруса и Озириса са краљем, ако претходни краљ није умро пре него што је нови краљ преузео потпуно краљевство? У историји Египта постоје неки владајући краљеви. Али нема предности за бившег Хоруса. Није било начина да постанете "не-краљ". Само смрт могла би довести до новог краља.

Највероватније је било у моћи Тхутмосеа ИИИ да свргне и убије Хатсхепсута. Био је генерал њене војске, а његова војна вештина после њене смрти сведочи о његовој вештини и спремности да ризикује. Али он није устао и то урадио.

Дакле, ако Тхутмосе ИИИ није мрзео маћеху Хатсхепсут, а из мржње жели да је свргне и убије, онда има смисла да за име Маат-а (ред, правда, исправност) да је сарађивао с њом остајући краљ, једном кад би предузела корак да се изјасни краљу.

Хатсхепсут је већ очигледно одлучио - или су свештеници или саветници одлучили за њу - да то мора преузимају улогу краља и мушког идентитета, јер такође није било предности женског Хоруса или Осирис. Прекид са поистовећивањем краља са митом о Озирису и Хорусу такође би требало довести у питање саму идентификацију или, чини се, отворити Египат за хаос, супротно Маату.

Хатсхепсут је можда у суштини идентитета краља држао све до своје смрти, ради напретка и стабилности Египта. И тако је и Тхутмосе ИИИ заглавио.

Извори са којима се консултује укључују:

• Јамес Х. Бреастед. Историја Египта од најранијих времена до перзијског освајања. 1905.
• Кара Цоонеи. Интервју, 3. јула 2007.
• Аидан Додсон и Диан Хилтон. Комплетне краљевске породице древног Египта. 2004.
• В. Ф. Едгертон. Тхутмосид Суццессион. 1933.
• Захи Хавасс. Краљевство фараона. 2006.
• Јохн Раи. "Хатсхепсут: женски фараон." Историја данас. Свезак 44 број 5, мај 1994.
• Цатхарине Х. Роехриг, уредник. Хатсхепсут: Од краљице до фараона. 2005. Сарадници чланка укључују Анн Маци Ротх, Јамес П. Аллен, Петер Ф. Дорман, Цатхлеен А. Келлер, Цатхарине Х. Роехриг, Диетер Арнолд, Доротхеа Арнолд.
• Тајне изгубљене краљице Египта. Прво емитовање: 7/15/07. Канал Дискавери. Брандо Куилицо, извршни продуцент.
• Јоице Тилдеслеи. Хроника краљица Египта. 2006.
• Јоице Тилдеслеи. Шешир женског фараона. 1996.