Зашто су узроци тероризма тако тешко утврдити

Чини се да узроке тероризма нико готово не може дефинисати. Ево зашто: мењају се током времена. Слушајте терористе у различитим периодима и чућете различита објашњења. Затим, послушајте научнике који објашњавају тероризам. Њихове идеје се такође мењају током времена, како се завладају нови трендови у академском размишљању.

Многи писци почињу изјаве о "узроцима тероризма" као да је тероризам научна појава чије су карактеристике фиксне за сва времена, попут 'узрока' болести или 'узрока' стене формације. Ипак, тероризам није природна појава. То је име које људи дају о поступцима других људи у друштвеном свету.

И терористи и објашњаваоци тероризма су под утицајем доминантних трендова у политичкој и научној мисли. Терористи - људи који прете или користе насиље над цивилима у нади да ће променити статус кво - доживљавају статус куо на начине који одговарају времену ере у којој живе. На људе који објашњавају тероризам такође су под утицајем истакнутих трендова у њиховим професијама. Ови трендови се временом мењају.

Посматрање тероризма као екстремне ивице главних токова помаже нам да схватимо и на тај начин тражимо решења за њега. Када на терористе гледамо као на зло или ван објашњења, ми смо нетачни и беспомоћни. Не можемо „решити“ зло. Можемо само страшно живети у њеној сенци. Чак и ако је непријатно размишљати о људима који чине ужасне ствари недужним људима као делу нашег истог света, верујем да је важно покушати. На доњем списку ћете видети да су на људе који су у прошлом веку бирали тероризам утицали исти широки трендови као и сви ми. Разлика је у томе што су изабрали насиље као одговор.

Почетком 20. века терористи су оправдавали насиље у име анархизам, социјализам и комунизам. Социјализам је постајао доминантан начин да многи људи објасне политичку и економску неправду коју су видели како се развија у капиталистичким друштвима, и за дефинисање решења. Милиони људи изразили су посвећеност социјалистичкој будућности без насиља, али мали број људи у свијету сматрао је да је насиље неопходно.

У периоду од 1950-их до 1980-их, терористичко насиље је имало националистичку компоненту. Терористичко насиље ових година одразило се на тренд после Другог светског рата у којем је претходно сузбијан становништво је извршило насиље над државама које им нису дале глас у политичком процесу. Алжирски тероризам против француске владавине; Баскијски насиље над шпанском државом; Курдске акције против Турске; тхе тхе Црне пантере и Порторикански милитанти у Сједињеним Државама сви су тражили верзију независности од опресивне владавине.

Стипендисти су у овом периоду почели да траже тероризам у психолошком погледу. Желели су да разумеју шта је мотивисало поједине терористе. То се односило на пораст психологије и психијатрије у другим сродним областима, попут кривичне правде.

Током 1980-их и 1990-их, тероризам је почео да се појављује у репертоару десничарских, неонацистичких или неофашистичких расистичких група. Као и терористички актери који су им претходили, и ове насилне групе одражавале су крајњу ивицу ширег и не нужно насилног суочавања са дешавањима током ере грађанских права. Нарочито бели, западноевропски или амерички мушкарци уплашили су се да ће свет почети да признаје, политичка права, економски франшиза и слобода кретања (у облику имиграције) етничким мањинама и женама, за које се чини да могу да преузму свој посао и положај.

У Европи и Сједињеним Државама, као и другде, 1980-их су представљале време када држава благостања проширила се у Сједињеним Државама и Европи, узнемиреност покрета за грађанска права дала је резултате и глобализацију облик вишенационалних корпорација је започео, стварајући економску дислокацију међу многима који су зависили од производње за живи. Тимотхи МцВеигх'с бомбардовање савезне зграде града Оклахома Цити, најсмртоноснији терористички напад у Сједињеним Државама до напада 11. септембра, је примјер овог тренда.

У средњи Исток, сличан замах према конзервативизму заузео се током 1980-их и 1990-их, иако је имао другачије лице него у западним демократијама. Секуларни, социјалистички оквир који је доминирао светом - од Кубе до Чикага до Каиро - избледео после арапско-израелског рата 1967. и смрти 1970. године египатског председника Гамал Абд-Ал Нассер. Неуспјех у рату 1967. године био је велики ударац - разочарао је Арапе о читавој ери арапског социјализма.

Економске дислокације због Заљевског рата деведесетих узроковале су да многи палестински, египатски и други мушкарци који раде у Перзијском заљеву остану без посла. Кад су се вратили кући, открили су да су жене преузеле улогу у домаћинствима и пословима. Вјерски конзервативизам, укључујући идеју да жене требају бити скромне, а не радити, завладао је у овој атмосфери. На овај начин су и запад и исток доживели пораст фундаментализма у деведесетима.

Стручњаци за тероризам су почели да примећују и пораст верског језика и сензибилитета у тероризму. Јапански Аум Схинрикио, исламски џихад у Египту и групе попут Војске Божје у Сједињеним Државама биле су спремне да користе религију да би оправдали насиље. Религија је главни начин на који се данас објашњава тероризам.

Међутим, у току су нови облици тероризма и нова објашњења. Тероризам са посебним интересом се користи за описивање људи и група које врше насиље у име врло специфичног разлога. То су често еколошке природе. Неки предвиђају пораст „зеленог“ тероризма у Европи - насилне саботаже у име политике заштите животне средине. Животињска права активисти су такође открили рубну насилну ивицу. Као и у ранијим временима, ови облици насиља опонашају доминантну бригу нашег времена у политичком спектру.