Густаф Коссинна (1858-1931) Мапирање царства нациста

click fraud protection

Густаф Коссинна (1858-1931, понекад Густав писао) био је немачки археолог и етнохисторичар, за кога се увелико сматра да је био алат археолошке групе и нациста Хеинрицх Химмлер, иако је Коссинна умрла током Хитлеровог успона на власт. Али то није цела прича.

Школована као филолог и лингвиста на Универзитету у Берлину, Коссинна је била касни преобраћеник у праисторију и жарки поборник и промотор Културкреисе покрет - експлицитна дефиниција културне историје за дато подручје. Такође је био заговорник Нордисцхе Геданке (Нордијска мисао), која би се могла грубо сажети као "прави Немци" потичу из чисте, изворне нордијске расе и културе, изабране расе која мора испунити своје историјске судбина; нико други не би смио бити дозвољен у ".

Постајем археолог

Према недавној (2002) биографији Хеинза Грунерт-а, Коссинна је био занимљив за древне Немце током целе каријере, иако је почео као филолог и историчар. Његов главни учитељ био је Карл Мулленхофф, професор немачке филологије, специјализован за немачку праисторију на Универзитету у Берлину. 1894. године у доби од 36 година, Коссинна је донела одлуку да пређе на праисторијску археологију, представљајући се поље одржавањем предавања о историји археологије на конференцији у Касселу 1895. године, што заправо није баш ишло добро.

instagram viewer

Коссинна је вјеровао да у археологији постоје само четири легитимна подручја проучавања: хисторија њемачких племена, поријекло њемачких народа и митска индо-немачка домовина, археолошка верификација филолошке поделе на источне и западне немачке групе, и разликовање измеђуГерманска и келтска племена. До почетка Нацистички режим, то сужавање поља постало је стварност.

Етничка припадност и археологија

Укључена у теорију Културкреис-а, која је идентификовала географске регионе са специфичним етничким групама на основу материјалне културе, Коссинина филозофска савијања дала је теоријску подршку експанзионистичкој политици нациста Немачка.

Коссинна је изградио неизрециво знање о археолошком материјалу, делом тако што је мукотрпно документовао праисторијске артефакте у музејима у неколико европских земаља. Његово најпознатије дело је 1921-е Немачко претхисторија: превладавајућа национална дисциплина. Његово најзлогласније дело био је памфлет објављен крајем Првог светског рата, одмах након што је нова држава Пољска исклесана из немачке Остмарк. У њему је Коссинна то тврдила Померанске фаце-урне који се налази на пољским налазиштима око реке Вистуле била је германска етничка традиција и тако је Пољска с правом припадала Немачкој.

Ефекат Пепељуге

Неки учењаци приписују спремност научника попут Коссинне да напусте све остале археологије под нацистичким режимом осим немачке праисторије "ефекту Пепељуга". Прије рата, претповијесна археологија је патила у односу на класичне студије: постојала је опћенита недостатак финансијских средстава, неадекватан музејски простор и недостатак академских столица посвећених немачкој праисторији. Током Трећег Реицха, високи владини званичници нацистичке странке нудили су своју захвалну пажњу, али такође осам нових столица у немачкој праисторији, невиђене могућности финансирања, и нови институти и музеји. Поред тога, нацисти су финансирали музеје на отвореном посвећене немачким студијама, произвели археолошке серије филмова и активно регрутовали аматерске организације користећи позив на патриотизам. Али то није покренуло Коссинна: ​​умро је пре него што се све то догодило.

Коссинна је почео читати, писати и говорити о германским расистичким националистичким теоријама у 1890-има, а на крају првог свјетског рата постао је горљиви заговорник расистичког национализма. Крајем 1920-их Коссинна је успоставила везу са Алфред Росенберг, који ће постати министар културе у нацистичкој влади. Резултат Коссининог дела био је цветајући нагласак на праисторију немачких народа. Било који археолог који није проучавао праисторију германског народа био је исмеван; до 1930-их главно друштво посвећено римској провинцијској археологији у Немачкој сматрало се анти-немачким, а његови чланови су били нападнути. Археолози који се нису слагали са нацистичком идејом о правилној археологији, видели су како им је каријера упропаштена, а многи су избачени из земље. Могло је да буде и горе: Муссолини убио стотине археолога који се нису покоравали његовом диктату о томе шта да студирају.

Нацистичка идеологија

Коссинна је изједначавао керамичке традиције и етничке припадности, јер је веровао да је грнчарство најчешће резултат аутохтоног културног развоја, а не трговине. Коришћење начела од археологија насеља- Косина је била пионир у таквим студијама - цртао је мапе које приказују наводне "културне границе" Нордијска / германска култура, која се проширила на готово читаву Европу, заснована на текстуалној и топонимској доказ. На овај начин, Коссинна је била кључна за стварање етно-топографије која је постала нацистичка карта Европе.

Међутим, међу врховним свештеницима нацизма није постојала једнообразност: Хитлер се ругао Химмлеру због фокусирања на колибе германског народа; и док су партијски праисторичари попут Реинерта искривљавали чињенице, СС је уништавао локације попут Бискупина у Пољској. Како је Хитлер рекао, „све што ми доказујемо јесте да смо још увек бацали камене шахтове и крочили се око отворених ватри када су Грчка и Рим већ досегли највиши степен културе“.

Политички системи и археологија

Како је истакла археологиња Беттина Арнолд, политички системи су корисни када је у питању њихова подршка истраживањима која јавности представљају прошлост: њихов интерес је обично у "употребљивој" прошлост. Она додаје да злоупотреба прошлости у политичке сврхе у садашњости није ограничена на очигледно тоталитарне режиме попут нацистичке Немачке.

К томе бих додао: политички системи су корисни када је у питању њихова подршка било који наука: њихово интересовање је обично за науку која каже оно што политичари желе да чују, а не када то не чине.

Извори

  • Арнолд, Беттина. “Прошлост као пропаганда: Тоталитарна археологија у нацистичкој Немачкој.” Антика, вол. 64, бр. 244, 1990, стр. 464–478.
  • Арнолд, Беттина. "Моћ прошлости: национализам и археологија у Немачкој 20. века." Арцхаеологиа Полона, вол. 35-36, 1998, стр. 237-253.
  • Арнолд, Беттина. "Ариердаммерунг ': раса и археологија у нацистичкој Немачкој." Светска археологија, вол. 38, бр. 1, 2006., стр. 8-31.
  • Боудоу, Еверт. 2005. "Коссинна се сусреће са нордијским археолозима." Тренутна шведска археологија, вол. 13, 2005, стр. 121-139.
  • Цорнелл, П., Борелиус, У., Креса, Д., и Бацклунд, Т. "Коссинна, Нордисцхе Геданке и шведска археологија." Тренутна шведска археологија вол. 15-16, 2007-2008, стр. 37-59.
  • Цурта, Флорин. "Неке напомене о етничкој припадности у средњовековној археологији." Рано средњовековна Европа вол. 15, бр. 2, 2007, стр. 159-185.
  • Фехр, Хуберт. "Преглед Густафа Коссинне (1858–1931), Вом Германистен зум Прахисторикер, Еин Виссенсцхафтлер им Каисерреицх и дер Веимарер Републик, аутора Хеинза Грунерт-а." Билтен историје археологије, вол. 14, бр. 1, 2002, стр. 27-30.
  • Меес, Б. "Волкисцхе Алтнордистик: Политика нордијских студија у земљама које говоре њемачки језик, 1926-45." Стари норвешки митови, књижевност и друштво: 11. међународна конференција саге од 2. до 7. јула 2000., Универзитет у Сиднеју: Центар за средњовековне студије, Универзитет у Сиднеи. Сиднеи. 2000. пп. 316-326.
  • Ребаи-Салисбури, К.Ц. "Мисли у круговима: Културкреислехре као скривена парадигма у прошлости и садашњим археолошким интерпретацијамаРобертс, Б.В., и Вандер Линден, М., уредници. Истраживање археолошких култура: материјална култура, променљивост и пренос. Њујорк, Њујорк: Спрингер Њујорк. 2011, стр. 41-59.
instagram story viewer