Густаф Коссинна (1858-1931) Мапирање царства нациста

Густаф Коссинна (1858-1931, понекад Густав писао) био је немачки археолог и етнохисторичар, за кога се увелико сматра да је био алат археолошке групе и нациста Хеинрицх Химмлер, иако је Коссинна умрла током Хитлеровог успона на власт. Али то није цела прича.

Школована као филолог и лингвиста на Универзитету у Берлину, Коссинна је била касни преобраћеник у праисторију и жарки поборник и промотор Културкреисе покрет - експлицитна дефиниција културне историје за дато подручје. Такође је био заговорник Нордисцхе Геданке (Нордијска мисао), која би се могла грубо сажети као "прави Немци" потичу из чисте, изворне нордијске расе и културе, изабране расе која мора испунити своје историјске судбина; нико други не би смио бити дозвољен у ".

Према недавној (2002) биографији Хеинза Грунерт-а, Коссинна је био занимљив за древне Немце током целе каријере, иако је почео као филолог и историчар. Његов главни учитељ био је Карл Мулленхофф, професор немачке филологије, специјализован за немачку праисторију на Универзитету у Берлину. 1894. године у доби од 36 година, Коссинна је донела одлуку да пређе на праисторијску археологију, представљајући се поље одржавањем предавања о историји археологије на конференцији у Касселу 1895. године, што заправо није баш ишло добро.

Коссинна је вјеровао да у археологији постоје само четири легитимна подручја проучавања: хисторија њемачких племена, поријекло њемачких народа и митска индо-немачка домовина, археолошка верификација филолошке поделе на источне и западне немачке групе, и разликовање измеђуГерманска и келтска племена. До почетка Нацистички режим, то сужавање поља постало је стварност.

Укључена у теорију Културкреис-а, која је идентификовала географске регионе са специфичним етничким групама на основу материјалне културе, Коссинина филозофска савијања дала је теоријску подршку експанзионистичкој политици нациста Немачка.

Коссинна је изградио неизрециво знање о археолошком материјалу, делом тако што је мукотрпно документовао праисторијске артефакте у музејима у неколико европских земаља. Његово најпознатије дело је 1921-е Немачко претхисторија: превладавајућа национална дисциплина. Његово најзлогласније дело био је памфлет објављен крајем Првог светског рата, одмах након што је нова држава Пољска исклесана из немачке Остмарк. У њему је Коссинна то тврдила Померанске фаце-урне који се налази на пољским налазиштима око реке Вистуле била је германска етничка традиција и тако је Пољска с правом припадала Немачкој.

Неки учењаци приписују спремност научника попут Коссинне да напусте све остале археологије под нацистичким режимом осим немачке праисторије "ефекту Пепељуга". Прије рата, претповијесна археологија је патила у односу на класичне студије: постојала је опћенита недостатак финансијских средстава, неадекватан музејски простор и недостатак академских столица посвећених немачкој праисторији. Током Трећег Реицха, високи владини званичници нацистичке странке нудили су своју захвалну пажњу, али такође осам нових столица у немачкој праисторији, невиђене могућности финансирања, и нови институти и музеји. Поред тога, нацисти су финансирали музеје на отвореном посвећене немачким студијама, произвели археолошке серије филмова и активно регрутовали аматерске организације користећи позив на патриотизам. Али то није покренуло Коссинна: ​​умро је пре него што се све то догодило.

Коссинна је почео читати, писати и говорити о германским расистичким националистичким теоријама у 1890-има, а на крају првог свјетског рата постао је горљиви заговорник расистичког национализма. Крајем 1920-их Коссинна је успоставила везу са Алфред Росенберг, који ће постати министар културе у нацистичкој влади. Резултат Коссининог дела био је цветајући нагласак на праисторију немачких народа. Било који археолог који није проучавао праисторију германског народа био је исмеван; до 1930-их главно друштво посвећено римској провинцијској археологији у Немачкој сматрало се анти-немачким, а његови чланови су били нападнути. Археолози који се нису слагали са нацистичком идејом о правилној археологији, видели су како им је каријера упропаштена, а многи су избачени из земље. Могло је да буде и горе: Муссолини убио стотине археолога који се нису покоравали његовом диктату о томе шта да студирају.

Коссинна је изједначавао керамичке традиције и етничке припадности, јер је веровао да је грнчарство најчешће резултат аутохтоног културног развоја, а не трговине. Коришћење начела од археологија насеља- Косина је била пионир у таквим студијама - цртао је мапе које приказују наводне "културне границе" Нордијска / германска култура, која се проширила на готово читаву Европу, заснована на текстуалној и топонимској доказ. На овај начин, Коссинна је била кључна за стварање етно-топографије која је постала нацистичка карта Европе.

Међутим, међу врховним свештеницима нацизма није постојала једнообразност: Хитлер се ругао Химмлеру због фокусирања на колибе германског народа; и док су партијски праисторичари попут Реинерта искривљавали чињенице, СС је уништавао локације попут Бискупина у Пољској. Како је Хитлер рекао, „све што ми доказујемо јесте да смо још увек бацали камене шахтове и крочили се око отворених ватри када су Грчка и Рим већ досегли највиши степен културе“.

Како је истакла археологиња Беттина Арнолд, политички системи су корисни када је у питању њихова подршка истраживањима која јавности представљају прошлост: њихов интерес је обично у "употребљивој" прошлост. Она додаје да злоупотреба прошлости у политичке сврхе у садашњости није ограничена на очигледно тоталитарне режиме попут нацистичке Немачке.

К томе бих додао: политички системи су корисни када је у питању њихова подршка било који наука: њихово интересовање је обично за науку која каже оно што политичари желе да чују, а не када то не чине.

• Арнолд, Беттина. “Прошлост као пропаганда: Тоталитарна археологија у нацистичкој Немачкој.” Антика, вол. 64, бр. 244, 1990, стр. 464–478.
• Арнолд, Беттина. "Моћ прошлости: национализам и археологија у Немачкој 20. века." Арцхаеологиа Полона, вол. 35-36, 1998, стр. 237-253.
• Арнолд, Беттина. "Ариердаммерунг ': раса и археологија у нацистичкој Немачкој." Светска археологија, вол. 38, бр. 1, 2006., стр. 8-31.
• Боудоу, Еверт. 2005. "Коссинна се сусреће са нордијским археолозима." Тренутна шведска археологија, вол. 13, 2005, стр. 121-139.
• Цорнелл, П., Борелиус, У., Креса, Д., и Бацклунд, Т. "Коссинна, Нордисцхе Геданке и шведска археологија." Тренутна шведска археологија вол. 15-16, 2007-2008, стр. 37-59.
• Цурта, Флорин. "Неке напомене о етничкој припадности у средњовековној археологији." Рано средњовековна Европа вол. 15, бр. 2, 2007, стр. 159-185.
• Фехр, Хуберт. "Преглед Густафа Коссинне (1858–1931), Вом Германистен зум Прахисторикер, Еин Виссенсцхафтлер им Каисерреицх и дер Веимарер Републик, аутора Хеинза Грунерт-а." Билтен историје археологије, вол. 14, бр. 1, 2002, стр. 27-30.
• Меес, Б. "Волкисцхе Алтнордистик: Политика нордијских студија у земљама које говоре њемачки језик, 1926-45." Стари норвешки митови, књижевност и друштво: 11. међународна конференција саге од 2. до 7. јула 2000., Универзитет у Сиднеју: Центар за средњовековне студије, Универзитет у Сиднеи. Сиднеи. 2000. пп. 316-326.
• Ребаи-Салисбури, К.Ц. "Мисли у круговима: Културкреислехре као скривена парадигма у прошлости и садашњим археолошким интерпретацијамаРобертс, Б.В., и Вандер Линден, М., уредници. Истраживање археолошких култура: материјална култура, променљивост и пренос. Њујорк, Њујорк: Спрингер Њујорк. 2011, стр. 41-59.