Земи (такође земи, земе или цеми) је колективни појам на Карибима Таино (Аравак) култура за "свету ствар", симбол духа или лични лик. Таино су били људи које је срео Кристофер Колумбо када је први пут кренуо на острво Хиспаниола у Западној Индији.
За Таино, земи је био / апстрактни симбол, концепт прожет снагом за промену околности и друштвених односа. Земиси су укоријењени у обожавању предака и иако то нису увијек физички објекти, они који имају конкретно постојање имају мноштво облика. Најједноставнији и најранији препознати земиси били су грубо изрезбарени предмети у облику исосцелес троугла („трокраки земис“); али земис такође може бити прилично сложени, високо детаљни људски или животињски ликови памук или исклесана из светог дрвета.
Етнограф Цхристопхера Цолумбуса
Разрађени земљописи уграђени су у свечане појасеве и одећу; често су имали дугачка имена и наслове Рамон Пане. Пане је био брат Јеронимовог реда, кога је Колумб ангажовао да живи у Хиспаниоли између 1494. и 1498. године и направио студију Таинових система веровања. Панеово објављено дело назива се „Релацион ацерца де лас антигуедадес де лос индиос“, и то чини Пане једним од најранијих
етнографи новог света. Као што је извијестио Пане, у неким земљима налазиле су се кости или фрагменти костију предака; речено је да неки земљопричају са својим власницима, неке су порасле, неке су покренуле кишу, а неке надувале ветрове. Неки од њих били су реликвијари, држали су се у тиквама или кошарама суспендираним са сплавова комуналних кућа.Земише су чували, удомљавали и редовно хранили. Арието церемоније одржавали су се сваке године током којих су земљоспојеви били обучени памучном одећом и нудили печени хлеб од касаве, а земијско порекло, историје и моћ рецитовали су се песмом и музиком.
Трослојни Земис
Земљишта са три крака, попут онога који илуструје овај чланак, обично се налазе на археолошким налазиштима Таино, још раније Саладоидни период карипске историје (500 пре нове ере-1 пре нове ере). Они опонашају планинску силуету, са врховима украшеним људским лицима, животињама и другим митским бићима. Трокраки земљоводи су понекад насумично испрекидани круговима или кружним удубљењима.
Неки научници предлажу да тросмерни земи имитирају облик гомољи цассаве: цассава, такође позната као маниок, била је основна храна и такође важан симболички елемент Таино живота. Тросмерни земиси понекад су покопани у земљи баште. Према Панеу, речено им је да помажу у расту биљака. Кружнице на трокраким земљима могу представљати гомољасте "очи", тачке клијања које се могу или не морају развити у дојиље или нове гомоље.
Земи Цонструцтион
Артефакти који представљају земљисте направљени су од широког спектра материјала: дрво, камен, шкољка, кораљ, памук, злато, глина и људске кости. Међу најпожељнијим материјалом за прављење земље било је дрво специфичних стабала попут махагонија (цаоба), кедра, плавог махова, лигнум витае или гвајано, који се такође назива "светим дрвом" или "дрвом живота". Тхе свилено памучно дрво (Цеиба пентандра) такође је био важан за Таино културу, а и сама дебла дрвећа често су препозната као земи.
Дрвени антропоморфни земљи пронађени су широм Великог Антила, посебно Кубе, Хаитија, Јамајке и Доминиканске Републике. Ове фигуре често носе уметке од злата или шкољке унутар отвора за очи. Земи слике су такође исклесане на стијенама и пећинским зидовима, а ове слике су такође могле да преносе наднаравну снагу на елементе пејзажа.
Улога Земиса у Таино друштву
Посједовање разрађених земљорадника од стране Таинових вођа (кацики) био је знак његових / њених привилегованих односа са наднаравним свијетом, али земиси нису били ограничени на вође или шамане. Према оцу Панеу, већина Таино људи који живе на Хиспаниоли посједовала је један или више земија.
Земис није представљао моћ особе која их је поседовала, већ савезнике којима је та особа могла да се саветује и да се поклони. На тај начин земис је омогућио контакт свакој таино особи са духовним светом.
Извори
- Аткинсон Л-Г. 2006. Најранији становници: Динамика Јамајке Таино, Универзитет Вест Индиес Пресс, Јамајка.
- де Хостос А. 1923. Трокраки камени земи или идоли из Западне Индије: интерпретација. Амерички антрополог 25(1):56-71.
- Хофман ЦЛ и МЛП Хоогланд. 1999. Ширење Таино цацицазгоса према Мањим Антилима. Јоурнал оф ла Социете дес Америцанистес 85:93-113. дои: 10.3406 / јса.1999.1731
- Моорсинк Ј. 2011. Друштвени континуитет у прошлости Кариба: Маи син-перспектива на културни континуитет. Карипске везе 1(2):1-12.
- Остапковицз Ј. 2013. „Направљено… са допадљивом уметношћу“: контекст, производња и историја појаса Таино. Тхе Антикуариес Јоурнал 93:287-317. дои: 10.1017 / С0003581513000188
- Остапковицз Ј и Невсом Л. 2012. „Богови… украшени иглом везитеља“: Материјали, прављење и значење религију од памука Таино. Латинскоамеричка антика 23(3):300-326. дои: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Саундерс Њ. 2005. Кариби. Енциклопедија археологије и традиционалне културе. АБЦ-ЦЛИО, Санта Барбара, Калифорнија.
- Саундерс Њ и Граи Д. 1996. Земије, дрвеће и симболични пејзажи: три таино резбари са Јамајке. Антика 70(270):801-812. дои:: 10.1017 / С0003598Кс00084076