Требамо ли назвати азтечко царство Мексичким царством?

Упркос популарној употреби, термин "Азтец" када се користи за означавање Трипле Аллианце оснивачи Теноцхтитлан а царство које је владало древним Мексиком од 1428. до 1521. године, није сасвим тачно.

Ниједан историјски запис учесника шпанског освајања не односи се на „Азтеке“; није у списима конквистадора Хернан Цортес или Бернал Диаз дел Цастилло, нити се то може наћи у списима гласовитог хроника Азтека, фрањевца Бернардино Сахагун. Ови рани Шпанци назвали су своје освојене предмете "Мексиком", јер су то и сами назвали.

"Азтец" има неке историјске темеље, међутим, реч или његове верзије могу се наћи повремено у прегршту преживелих докумената из 16. века. Према митологији порекла, људи који су основали главни град Азхечког царства Теноцхтитлан изворно су себе називали Азтланеца или Азтеца, људи из свог легендарног дома Азтлан.

Када Царство Толтец срушили се, Азтеци су напустили Азтлан, а током лутања стигли су у Тео Цулхуацан (стари или божански Кулхуацан). Тамо су упознали осам других лутајућих племена и стекли бога заштитника

Подршка главним заплетима мита о мексичком пореклу налази се у археолошким, језичким и историјским изворима. Ти извори кажу да је Мексика била последња од неколико племена која су напустила северни Мексико између 12. и 13. века, премештајући се на југ да би се настанили у Централном Мексику.

Први утицајни објављени запис речи Азтец догодио се у 18. веку када је креолски језуитски учитељ Нове Шпаније Францисцо Јавиер Цлавијеро Ецхегараи [1731-1787] користио га је у свом важном раду о Азтецима названим Ла Хисториа Антигуа де Мекицо, објављено 1780. године.

Израз је достигао популарност у 19. веку када га је користио познати немачки истраживач Алекандер Вон Хумболдт. Вон Хумболдт је користио Цлавијеро као извор, а описујући своју експедицију у Мексико 1803-1804. Вуес дес цордиллерес ет споменик дес пеуплес индигенес де л'Америкуе, помињао је „Азтецпиес“, што је значило мање или више „Азтекане“. Израз се уградио у културу на енглеском језику у књизи Вилијама Прескотта Историја освајања Мексика, објављена 1843.

Употреба речи Мекица такође је помало проблематична. Постоје бројне етничке групе које би могле да буду означене као Мексика, али углавном су себе називале по граду у коме су живеле. Становници Теноцхтитлан називали су се Теноцхца; они из Тлателолца називали су се Тлателолца. Ове две главне снаге у Мексичком басену су се колективно назвале Мексиком.

Затим су ту оснивачка племена Мексика, укључујући Азтеке, као и Тласкалтекаши, Ксоцхимилцаси, Хеукотзинцас, Тлахуицас, Цхалцас и Тапанецас, који су се преселили у Мексичку долину након Толтечког царства срушила се.

Азтецас је прави термин за људе који су напустили Азтлан; Мексико за исте људе који су (у комбинацији са осталим етничким групама) 1325. основали близинска насеља Теноцхтитлан и Тлателолцо у сливу Мексика. Од тада надаље, Мексика је укључивала потомке свих ових група које су насељавале ове градове и то од 1428. били су вође царства која је владала древним Мексиком до доласка Европљани

Азтец је, дакле, двосмислено име које истински истински не дефинише ни групу људи, ни културу, ни језик. Међутим, ни Мексика није прецизна - мада су Мексика оно што су становници 14. и 16. века сестринских градова Теноцхтитлан и Тлателолцо звали, људи Теноцхтитлан је себе називао и Теноцхца, а повремено и Кулхуа-Мекица, како би ојачао своје брачне везе с династијом Цулхуацан и легитимисао своје водство статуса.

У писању опсежних историја о Азтецима намењеним широј јавности, неки учењаци су нашли простор да дефинишу Азтеке / Мексико тачно онако како га планирају користити.

Амерички археолог Мицхаел Смитх (2013) у свом уводу Азтецима предложио је да користимо тај термин Азтеци укључују руководство Басена Мексичког троструког савеза и људе који су живјели у близини долине. Одлучио је да користи Азтеке како би се односио на све људе који су тврдили да долазе из митског места Азтлан, који обухвата неколико милиона људи подељених у око 20 или око етничких група, укључујући Мекица. Након шпанског освајања, он користи израз Нахуас за освојене људе, из њиховог заједничког језика Нахуатл.

Амерички археолог Францес Бердан (2014) у свом прегледу Азтека (2014) сугерира да би се азтешки израз могао користити за означавање људи који су живели у сливу Мексика током касне посткласике, тачније људи који су говорили азтечки језик Нахуатл; и описни појам за приписивање империјалне архитектуре и стилова уметности. Она користи Мексику да се посебно односи на становнике Теноцхтитлана и Тлателолца.

У ствари, не можемо се препустити терминологији Азтец: то је једноставно превише уграђено у језик и историју Мексика да би се одбацило. Даље, Мексика као термин за Азтеке искључује остале етничке групе које су чиниле вођство и поданке царства.

Потребно нам је препознатљиво скраћено име за невероватне људе који су управљали базеном Мексика скоро век, тако да можемо да наставимо са задивљујућим задатком да испитамо њихову културу и праксе. А чини се да је Азтец најпрепознатљивији, ако не и тачно, прецизан.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст.

Извори

• Барлов РХ. 1945. Неке напомене о изразу "Азтечко царство". Америке 1(3):345-349.
• Барлов РХ. 1949. Опсег Царства Цулхуа Мекица. Беркелеи: Университи оф Цалифиорниа Пресс.
• Бердан ФФ. 2014. Азтечка археологија и етнохисторија. Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс.
• Цлендиннен И. 1991. Азтеци: тумачење. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.
• Лопез Аустин А. 2001. Азтеци. У: Царрасцо Д, уредник. Оксфордска енциклопедија мезоамеричких култура. Окфорд, Енглеска: Окфорд Университи Пресс. п 68-72.
• Смитх МЕ. 2013. Азтеци. Нев Иорк: Вилеи-Блацквелл.