Увод у визуелну антропологију

Визуелна антропологија је академско потпоље антропологија који има два различита али пресечна циља. Први подразумева додавање слика, укључујући видео и филмове, етнографским студијама, ради побољшања комуникација антрополошких опажања и увида коришћењем фотографије, филма и видеа.

Друга је мање или више антропологија уметности, разумевање визуелних слика, укључујући:

• Колико се људи као врста ослањају на оно што се види и како то интегришу у свој живот?
• Колико је значајан визуелни аспект живота у било којем одређеном друштву или цивилизацији? и
• Како визуелна слика представља (ствара, ствара видљиву, излаже или репродукује радњу или особу, и / или стоји као пример за нешто)

Методе визуелне антропологије укључују фотографисање, употребу слика за стимулисање културно релевантних размишљања информатора. Крајњи резултати су наративи (филм, видео, фото есеји) који преносе типичне догађаје на културној сцени.

Визуелна антропологија је постала могућа тек кад су 1860-их биле доступне камере - по свему судећи прва визуелни антрополози уопште нису били антрополози, већ су фоторепортери попут грађанског рата фотограф

Средином деветнаестог века академски антрополози су почели да прикупљају и праве фотографије људи које су проучавали. Такозвани "клубови за сакупљање" укључивали су британске антропологе Едварда Бурнетта Тилора, Алфреда Цорт Хаддона и Хенрија Балфоур-а, који су размењивали и делили фотографије у оквиру покушаја документовања и класификовати етнографске "расе". Викторијанци су се концентрисали на британске колоније попут Индије, Французи на Алжир, а амерички антрополози концентрисани на Индијанце заједнице. Савремени научници сада признају да су империјалистички учењаци који класификују људе предметних колонија као „друге“ важан и сасвим ружан аспект ове ране антрополошке историје.

Неки научници су коментарисали да је визуелни приказ културне активности, наравно, врло древан, укључујући пећинска уметност приказе ловачких ритуала који почињу пре 30 000 година или више.

Развој фотографије као дела научне етнографске анализе обично се приписује Грегорију Батесону и Маргарет Меад1942. преглед балијске културе зван Балинејски лик: фотографска анализа. Батесон и Меад снимили су више од 25 000 фотографија док су вршили истраживања на Балију и објавили 759 фотографија како би подржали и развили своја етнографска запажања. Конкретно, фотографије - распоређене у секвенцијалном обрасцу попут филмских исјечака заустављања - илустрирале су како су балијски истраживачи изводили друштвене ритуале или се укључивали у рутинско понашање.

Филм као етнографија је иновација која се углавном приписује Роберту Флахертију, чији је филм из 1922. године Северни Наноок је тихо снимање активности једног инуитског бенда у канадском Арктику.

У почетку су научници сматрали да је употреба слика начин да се направи објективно, тачно и потпуно истраживање друштвених наука које је обично подстакнуто детаљним описом. Али у то нема никакве сумње, колекције фотографија биле су усмерене и често су служиле сврси. На пример, фотографије које су користила друштва за заштиту од ропства и аборидина изабране су или направљене како би домороци постали људски и потребнији, кроз поза, кадрове и поставке. Амерички фотограф Едвард Цуртис вешто је користио естетске конвенције, уоквирујући домородачке Американце као тужне, неупируће жртве неизбежне и заиста божанске наредбе манифестна судбина.

Антрополози као што су Адолпхе Бертиллон и Артхур Цервин покушали су објективизирати слике навођењем једнолике фокусне дужине, поза и позадине за уклањање ометајућег „буке“ контекста, културе и лица. Неке фотографије су отишле толико далеко да су изолирале делове тела од појединца (попут тетоважа). Други, попут Тхомаса Хуклеија, планирали су да произведу ортографски инвентар "раса" у Британском царству, и то заједно са одговарајућа хитност прикупљања „последњих остатака“ култура које су нестајале покренула је већи део 19. и почетка 20. века Напори.

Све се то нашло у првом плану током 1960-их и 1970-их, када је сукоб између етичких потреба антропологије и техничких аспеката употребе фотографије постао неиздржив. Конкретно, употреба слика у академском објављивању утиче на етичке захтеве анонимности, информисаног пристанка и казивања визуелне истине.

• Приватност: Етичка антропологија захтијева од научника да штити приватност испитаних предмета: фотографисање њихових слика чини то готово немогућим
• Информисани пристанак: Антрополози морају објаснити својим доушницима да се њихове слике могу појавити у истраживању и шта би импликације тих слика могле значити - и добити сагласност у писаном облику - пре истраживања почиње
• Говори истину: Визуелни научници морају схватити да је неетично мијењати слике да би промијенили њихово значење или представили слику која конотира стварност која није у складу са схваћеном стварношћу.

Визуелна антропологија је подскуп ширег подручја антропологије. Према статистика бироа рада, предвиђа се да ће број послова расти између 2014. и 2024. око 4 процента, спорији од просека, а конкуренција за те послове вероватно ће бити јака с обзиром на мали број радних места у односу на апликанти.

Неколико универзитетских програма специјализованих за употребу визуелних и сензорних медија у антропологији, укључујући:

• Универзитет МА у Калифорнији на Центар за визуелну антропологију
• Доктор Харвард Универзитета програм у Лабораторији сензорне етнографије
• МА и доктор Универзитета у Лондону ин Визуелна антропологија
• Универзитет у Манчестеру, МА Центар за визуелну антропологију у Гранади

Коначно Друштво за визуелну антропологију, део је Америчког антрополошког удружења, има истраживачку конференцију и фестивал филма и медија и објављује часопис Преглед визуелне антропологије. Други академски часопис, под насловом Визуелна антропологија, у издању Таилор & Францис.

Извори:

• Цант А. 2015. Једна слика, две приче: етнографска и туристичка фотографија и занатска пракса у Мексику. Визуелна антропологија 28(4):277-285.
• Харпер Д. 2001. Визуелне методе у друштвеним наукама. У: Балтес ПБ, уредник. Међународна енциклопедија друштвених и бихевиоралних наука. Окфорд: Пергамон. п 16266-16269.
• Лоизос П. 2001. Визуелна антропологија. У: Балтес ПБ, уредник. Међународна енциклопедија друштвених и бихевиоралних наука. Окфорд: Пергамон. п 16246-16250.
• Ортега-Алцазар И. 2012. Методе визуелног истраживања, Међународна енциклопедија становања и куће. Сан Диего: Елсевиер. п 249-254.
• Пинк С. 2014. Дигитално-визуелно-сензорно-дизајнерска антропологија: етнографија, машта Уметност и хуманистичка наука у високом образовању 13(4):412-427.и интервенције.
• Пооле Д. 2005. Вишак описа: Етнографија, раса и визуелне технологије. Годишњи преглед антропологије 34(1):159-179.