Телесна казна је физичка казна која наноси бол као правду за многе различите врсте кривичних дела. Та се казна историјски користила у школама, домовима и судском систему. Иако је ово општа врста казне, она се најчешће повезује са децом и америчким Комитетом за права детета. дефинисао је као "Свака казна у којој се користи физичка сила и има за циљ да изазове одређени степен бола или нелагоде."
Дефиниција телесне казне
Тјелесно кажњавање постоји у различитом степену озбиљности, од пљускања, које се често користи дјеци и ученицима, до бичења или кањона. Тренутно су строге телесне казне углавном забрањене.
У многим земљама, дозвољено је кућно телесно кажњавање као разумна казна, док код других, као што су Шведска, забрањено је свако физичко кажњавање деце. У школама је физичка казна забрањен у 128 земаља, али је у неким ситуацијама законит у Аустралији, Јужној Кореји и Сједињеним Државама (где је то легално у 19 држава).
Телесна казна у школама
Телесна казна је широко коришћен у школама хиљадама година из правних и верских разлога и родио је старе пословице попут „поштедите шипку и покварите дете“, што је парафраза
библијски стих, „Ко поштеди штап, мрзи свог сина, али онај ко га воли пази да га дисциплинира.“ Међутим, ова врста казна није ограничена на нације са хришћанском већином и представљала је основну школску дисциплину широм глобус.Међународни притисак на забранити телесне казне у школама је прилично недавно. У Европи је забрана физичког кажњавања у школама почела крајем 1990-их, а у Јужној Америци 2000-их. Конвенција Уједињених нација о правима дјетета догодила се недавно 2011. године.
У Сједињеним Државама телесне казне углавном се уклањају из приватних школа, али су законите у јавним школама. У септембру 2018. године, школа у држави Георгиа привукла је националну пажњу слање кући обрасца „пристанак на весло“, који информише родитеље о поновној употреби весла, казни која је углавном нестала у школама у последњих неколико деценија.
Телесна казна у дому
Међутим, физичко кажњавање у кући је много теже регулирати. Што се тиче деце, она има сличан историјски преседан као и ова врста кажњавања у школама. Према а извештај УНИЦЕФ-а, више од четвртине старатеља у свету верује да је физичко кажњавање неопходан аспект дисциплине. Многе земље које изричито забрањују тјелесно кажњавање у школама нису то забраниле у својој кући.
Сједињене Државе прихватиле су злостављање деце као злоупотребу људских права, али не постоји строга међународна дефиниција шта раздваја злостављање од дисциплине, што отежава законодавство. У Сједињеним Државама се разлика прави на а државна основа обично дисциплину дефинишу као употребу одговарајуће и потребне силе, док је злостављање теже. Неке државе дефинишу тачно које технике нису дозвољене (као што су ударање ногама, ударци тесном шаком, паљење итд.). Ова разлика је међународно прилично нормализована, мада се методе дисциплине разликују у култури, региону, географији и старости.
Телесна казна је такође постојала у кући историјски као метода за дисциплиновање слугу и робова. Широм света, робови и слуге су бичени, премлаћивани и спаљени због наводних кривичних дела. Ова врста казне је и даље домаћа јер је метода дисциплине била у потпуности под контролом шефа или власника.
Судска телесна казна
Иако се данас мање практикује, физичко кажњавање криминалаца, познато као судска телесна казна, и даље је на снази. Правосудне телесне казне су сада забрањене у већини земаља западне хемисфере, али су законите у неким другим регионима, а најчешћа казна је пребијање или успоравање. Главна разлика између ове врсте казне и осталих објашњених горе је у томе што је судска телесна казна систематска. То није појединачни избор особе на власти, већ регулисана казна која је углавном уједначена за све починитеље. Стога, иако постоји распрострањеног насиља од стране полиције и затворских чувара против оних који су осумњичени или криви за злочин, не може се сматрати судском телесном казном јер то није службено санкционисана казна.
Средњевековни методе телесног кажњавања биле су намијењене мучењу и кажњавању. Крадљивац је кажњен ампутирањем руку лопова, тако да је јавност била свесна његовог злочина. Поред тога, трачеви су стављени у уређај зван брид, који је био предмет који наликује маски и који се заглавио шиљци у устима починиоца који су их спречавали да говоре или чак затварају уста потпуно. Остале казне попут суспензије у кавезима или стављања у залихе биле су срамотне, али изазивају благу до умерену нелагодност као нуспојава.
Касније, у 18. и 19. веку, облици кажњавања посебно на Западу постали су мање жестоки и више усредсређен на непосредну бол уместо мучења или јавног понижавања (осим америчких колонија) познати катран и перје). Канинг, бич и убод је био најчешће, али озбиљније казне попут кастрације и даље се користе за злочине сексуалне природе.
Средином 20. века већина западних држава и многи други широм света забранили су телесне казне. У државама у којима је овај облик казне још увек легалан, било шта што представља мучење је незаконито међународно хуманитарно право. Без обзира на законитост, постоје и различити степени по којима се оно спроводи. Стога, иако то може бити забрањено на националном нивоу, нека племена или локалне заједнице могу и даље то практиковати.
Закључак
Иако се телесна казна укида из правне и друштвене употребе, она је и даље традиција и преноси се генерацијама без обзира на законитост. Посебно је тешка пракса да се контролише, с изузетком судског кажњавања, она је често индивидуална иу домаћој сфери где је мањи владин надзор. Међутим, већи надзор, посебно у школама, као и побољшана обука и решавање сукоба у кући, могу помоћи да телесна казна није основна метода кажњавања.
Извори
- Герсхофф, Е. Т., Фонт, С. А. (2016). Телесна казна у америчким јавним школама: распрострањеност, разлике у употреби и статус у државној и савезној политици. Извештај социјалне политике, 30, 1.
- Арафа, Мохамед А. и Бурнс, Јонатхан, судска телесна казна у Сједињеним Државама? Лекције из исламског кривичног закона за излечење болести од масовне затворске казне (25. јануара 2016.). 25 Преглед међународног и упоредног права Индиане 3, 2015. Доступно на ССРН: https://ssrn.com/abstract=2722140