Прво објављено у Виллиам Вордсвортх и револуционарна заједничка збирка Самуела Таилора Цолеридгеа, "Лиричне баладе" (1798), "Линије састављене на неколико миља изнад опатије Тинтерн“Спада међу најпознатије и најутицајније одлике Вордсвортх-а. Утјеловљује кључне појмове које је Вордсвортх изнио у свом предговору „Лиричке баладе“, а који су послужили као манифест за Романтична поезија.
Кључни појмови романтичне поезије
- Песме начињен „уклапањем у метрички аранжман одабиром правог језика мушкараца у стању живописне сензације“, одабиром „инцидената и ситуација из заједничког живота... у избору језика који мушкарци заиста користе. "
- Језик поезије који се користио за разграничење "основних закона наше природе... суштинске страсти срца... наша елементарна осећања... у стању једноставности. "
- Пјесме осмишљене искључиво како би „људском бићу омогућиле„ тренутно задовољство због тих информација које могу бити од њега се очекује, не као правник, лекар, маринац, астроном или природни филозоф, већ као Човјече. "
- Песме које илуструју истину о „човеку и природи како су суштински прилагођене једни другима, а човеков ум као природно огледало најлепших и најзанимљивијих својстава природе“.
- Добра поезија као „спонтани прелив снажних осећаја: она потиче од емоције која се присећа на мирноћу: о тој се емоцији размишља, од стране врсте Реакција, спокојство постепено нестаје и емоција, сродна ономе која је била прије предмета контемплације, постепено се производи и заиста постоји у Ум."
Напомене о обрасцу
„Линије састављене на неколико миља изнад опатије Тинтерна“, попут многих раних песама Вордсвортх-а, попримају облик монолог гласом песника првог лица, написаним празним стихом - неименовани јамбски пентаметар. Због ритам од многих редова има суптилне варијације на основном обрасцу од пет иамбичких стопа (да ДУМ / да ДУМ / да ДУМ / да ДУМ / да ДУМ / да ДУМ) и да нема строге крајње риме, песма је сигурно изгледала као проза својим првим читаоцима, који су били навикли на строге метричке и римске форме и узвишену поетичност дикција Неокласицистичких песника из 18. века, попут Александра Папе и Томаса Греја.
Уместо очигледне схеме риме, Вордсвортх је радио много суптилнијих одјека у његовим крајњим цртама:
"Опруге... литице “
"Импресионирати... повежи “
"Дрвеће... изгледа “
"Слатко... срце"
"Ево... свет ”
"Свет... расположење... крв"
"Године... сазрео ”
И на неколико места, одвојених једним или више редова, појављују се пуне риме и поновљене крајње речи, који стварају посебан нагласак једноставно зато што су у песми тако ретки:
"Теби... теби ”
"Сат... снага"
"Пропадање... издати ”
"Олово... напајање"
"Сјаји... стреам “
Још једна напомена о облику песме: На само три места налази се одмор у средњем ретку, између краја једне реченице и почетка следеће. Бројило се не прекида - свака од ове три линије је пет иамбс- али прекид реченице означава се не само периодом, већ и додатним вертикалним размаком између два дела линије која се визуелно зауставља и означава важан мисаони заокрет у тексту песма.
Напомене о садржају
Вордсвортх најављује на самом почетку "Линије састављене неколико миља изнад опатије Тинтерна" да је његов предмет сећање, да је вратио се да шета место где је раније био и да је његово искуство тог места све повезано са његовим сећањима да је био тамо прошлост.
Пет година је прошло; пет лета, дужине
Од пет дугих зима! и опет чујем
Ове воде се котрљају са својих планинских извора
Уз тихи унутрашњи шум.
Вордсвортх понавља „поново“ или „још једном“ четири пута у опису првог дела песме „дивљег осамљеног призора“, пејзаж све зелено и пасторално, прикладно место за "неку пустињску пећину, где уз ватру / Пустињак седи сам." Ходао је овим пре усамљеног пута, а у другом делу песме, он је померен да цени како сећање на његову узвишену природну лепоту има успео га.
... усред дин
За градове и градове дугујем им
У сатима исцрпљености, осећаји слатки,
Осетио се у крви и осећао дуж срца;
И пролазећи чак и у мој чистији ум,
Са мирном обновом ...
И више од успеха, више од једноставног мира, његово заједништво са прелепим облицима природног света довело га је у неку врсту екстазе, вишег стања бића.
Скоро суспендовани, спавали смо
У телу и постаните жива душа:
Док је очима смирила моћ
Хармоније и дубоке моћи радости,
Угледамо у живот ствари.
Али тада је прекинут још један редак, започиње други одељак, а песма се окреће, а прослава јој готово уступа тон туговања, јер зна да није оно исто безобразно животињско дете које је пре неколико година комуницирало са природом.
То време је прошло,
А свих његових болних радости сада више нема,
И све његове вртоглавице.
Сазрео је, постао човек који мисли, сцена је прожета меморијом, обојена мислима и његовим осетљивост се везује за присуство нечега иза и изван онога што његова чула опажају у овом природном подешавање.
Присуство које ме узнемирава радошћу
Узвишених мисли; осећај узвишено
Нечега много дубљег испреплетеног,
Чије је пребивалиште светлост постављања сунца,
А округли океан и живи зрак,
И плаво небо, и у уму човека;
Покрет и дух, који намећу
Све ствари које мисле, сви предмети свих мисли,
И пролази кроз све ствари.
Ово су правци који су навели многе читатеље да закључе да Вордсвортх предлаже неку врсту пантеизма, у којем божанско прожима природни свет, све је Бог. Па ипак, чини се као да покушава да се убеди да је његово слојевито поштовање узвишеног заиста побољшање у односу на непромишљену екстазу лутајућег детета. Да, он има лековита сећања која може да пренесе у град, али она такође прожимају његову садашњост искуство вољеног пејзажа, а чини се да сећање на неки начин стоји између његовог ја и узвишено.
У последњем делу песме, Вордсвортх се обраћа својој пратњи, својој вољеној сестри Доротхи, која вероватно шета с њим, али још увек није поменута. Он види своје некадашње ја у њеном уживању у сцени:
у твом гласу ухватим
Језик мог некадашњег срца и читао
Моја пријатна задовољства у светлима
Од твојих дивљих очију.
А он је здушан, није сигуран, али се нада и моли (иако употребљава реч "знати").
... да се природа никада није издала
Срце које ју је волело; То је њена привилегија,
Кроз све године овог нашег живота, да водимо
Од радости до радости: јер она може тако да обавести
Ум који је у нама, тако импресионира
С тишином и лепотом и тако храните
Уз узвишене мисли, да ни зли језици,
Осипне пресуде, ни подсмехивања себичних људи,
Ни поздрави где нема доброте, ни сви
Туробни однос свакодневног живота,
Да ли ћемо победити над нама или узнемиравати
Наша ведра вера, све оно што гледамо
Пун је благослова.
Да ли би то било тако Али испод песникове изјаве постоји несигурност, наговештај жалости.