Древне Маје и Људска жртва

Дуго су се обично држали мајевички стручњаци да је "тихи" Маја из Централне Америке и јужног Мексика није практиковао људску жртву. Међутим, како је све више слика и глифа изашло и преведено, чини се да су Маие често практиковале људску жртву у верском и политичком контексту.

Цивилизација Маја цвјетао у кишним шумама и магловитим џунглама Централне Америке и јужног Мексика ца. Б.Ц.Е. 300 до 1520 Ц.Е. Цивилизација достигао врхунац око 800 Ц.Е. и мистериозно се срушио недуго затим. Преживело је у такозваном Маие посткласичном периоду, а центар културе Маја преселио се на полуострво Јукатан. Култура Маја још увек је постојала када су Шпанци стигли око 1524. године; конквистадор Педро де Алварадо срушио највећу од држава Маја за Шпанску круну. Чак и на врхунцу, царство Маја је било никада политички уједињене. Уместо тога, био је то низ снажних, зараћених градова-држава који су делили језик, религију и друге културне карактеристике.

Рани учењаци који су проучавали Маје сматрали су их пацифистима који су ретко ратовали између себе. Ови научници били су импресионирани интелектуалним достигнућима културе, која је укључивала

Далеко на северу, Азтеци би постали познати по томе што су своје жртве држали на сљепоочницама и урезали срца, нудећи органе који још увијек туку. Маје су изрезале и срца својих жртава, као што се може видети на одређеним сликама које су преживеле на историјском локалитету Пиедрас Неграс. Међутим, било им је много чешће да обесправљају или одузму своје жртвене жртве, или да их повежу и гурну низ камене степенице својих храмова. Методе су имале много везе с тим ко је жртвован и у које сврхе. Ратни заробљеници су се обично уклањали. Када је жртва била религиозно повезана са игром са лоптом, вероватније је да су затвореници обезглављени или гурнути низ степенице.

Маји, смрт и жртва били су духовно повезани са појмовима стварања и препорода. У Попол Вух, тхе света књига Маиа, тхе херо близанци Хунахпу и Ксбаланкуе морају путовати у подземни свет (тј. Умрети) пре него што ће се моћи преродити у горњи свет. У другом одељку исте књиге, бог Тохил тражи људску жртву у замену за ватру. Серија глифова дешифрованих на археолошком налазишту Иакцхилан повезује концепт обезглављења са појмом стварања или "буђење." Жртве су често означавале почетак нове ере: ово би могло бити успон новог краља или почетак новог циклус календара Ове жртве, које су требале да помогну у поновном рођењу и обнови жетве и животног циклуса, често су вршили свештеници и / или племићи, посебно краљ. Деца су се понекад користила као жртвене жртве.

За Маје су људске жртве биле повезане са игра са лоптом. Игра у којој су играчи коју су углавном користили боковима куцали чврсту гумену куглу често је имала религиозно, симболично или духовно значење. Слике Маја приказују јасну везу између лопте и одрубљене главе: кугле су чак понекад прављене од лобања. Понекад би игра са лоптом била својеврсни наставак победничке битке. Заробљени ратници из пораженог племена или града-државе биће приморани да играју, а затим жртвују. Чувена слика уклесана у камену на Цхицхен Итза-и приказује победничког балора који држи изнад главе одрубљене главе противничког вође тима.

Заробљени краљеви и владари често су били веома цењене жртве. У другој резбарији из Иакцхилана, локални владар, "Птица Јагуар ИВ", игра лопту с пуном опремом док „Црни јелен“, заробљени ривалски ривал, у облику кугле одлази низ оближње степениште. Вероватно је да је заробљеник жртвован везањем и гурањем низ степенице храма у склопу церемоније која укључује игру са лоптом. Године 738. по ери, ратна странка из Куиригуа заробила је краља супарничке градске државе Цопан: заробљени краљ је ритуално жртвован.

Још један аспект Маје крвна жртва укључен у ритуално крвоток. У Попол Вуху су прве Маје пробиле кожу да би понудиле крв боговима Тохилу, Авилику и Хацавитзу. Мајци краљеви и господари пробијали би своје тело - углавном гениталије, усне, уши или језике - оштрим предметима попут бодљикавих бодљи. Такве бодље се често налазе у гробницама Маиа. Племићи Маја сматрали су се полу-божанским, а крв краљева била је важан део одређених ритуала Маја, често оних који су укључивали пољопривреду. Не само мушки племићи, већ и жене су учествовали у ритуалном крвотоку. Краљевске принове крви размазане су на идолима или капане на папир од коре који је затим спаљен: дижећи дим могао би отворити некакву капију између света.

• МцКиллоп, Хеатхер. Древне Маје: Нове перспективе. Нев Иорк: Нортон, 2004.
• Милер, Мери и Карл Таубе. Илустровани речник богова и симбола древног Мексика и Маја. Нев Иорк: Тхамес & Худсон, 1993.
• Рецинос, Адриан (преводилац). Попол Вух: свети текст древне мачке Кихе. Норман: Универзитет Оклахома Пресс, 1950.
• Стуарт, Давид. (превела Елиса Рамирез). "Ла идеологиа дел жртфицио ентре лос Маиас." Аркуеологиа Мекицана вол. КСИ, број 63 (септ.-окт.) 2003) стр. 24-29.