Преглед књиге "Венера у Фурсу"

Многи писци немају разлику или познату психо-сексуалну појаву која је названа по њима. Запањујуће и генијалне сексуалне окрутности Маркиз де Садедела, нарочито у „120 дана Содоме“, његово су име учинила ријечи речју, а 1890. немачки психијатар Рицхард вон Краффт-Ебинг је у медицину увео реч „садизам“ терминологија (иако једини рукопис књиге 120 дана Содоме тек треба да буде откривен и објављен, чија ће пуна беса на неки начин појачати значење термина).

Улазећи у сенку надмоћног де Садеа, аустријски писац Леополд вон Сацхер-Масоцх инспирисао је израз за садолошки преокрет, мазохизам, који је увео и Краффт-Ебинг. Вон Сацхер-Масоцх је био историчар, фолклориста, колекционар прича и прогресивни мислилац, али чак иако је продуцирао на десетине књига у било којем броју жанрова, готово је једини познат по својим злогласним новелла Венус ин Фурс (то је једино дело преведено на енглески језик).

Првобитно је требало да буде део епског романског низа под називом (Сацхер-Масоцх је напустио тај план након неколико свезака),

Књига почиње епиграфом из библијске књиге о Јудити, који говори о паметној и моћној жени која је одрубила главу Холофернес, ан Асирски генерал. Тада неименовани приповједач отвара књигу чудним сном о леденој Венери, која носи крзно и која води филозофску расправу о томе како сурова природа жена повећава мушку жељу. Кад се наратор пробуди, одлази да се састане са својим пријатељем Северином, за кога је везао свој сан.

Северин је чудан и тријезан човек који је понекад, како приповедач, "имао насилне нападе изненадне страсти и остављао утисак да ће главу забити право кроз зид."

Примијетивши слику у Севериновој соби која приказује сјеверну Венеру која носи крзно и држи капут који користи за покорити човека који је и сам очигледно млађи Северин, приповедач се наглас пита да ли је слика можда инспирисала његову сан. Након краће расправе, млада жена улази да донесе чај и храну за пар, а код наратора запрепашћење, веома незнатан прекршај на женском делу изазива Северин да га бије, биче и прогони из соба. Објашњавајући да жену морате „разбити“, а не пустити да вас разбије, Северин производи рукопис са његовог стола који говори о томе како је он наводно био "излечен" од своје опсесије доминацијом од жена.

Под насловом „Исповести супрасенсуалног човека“, овај рукопис садржи све осим последњих неколико страна остатка романа. Улазећи у овај оквир, приповедач (и читалац) проналази Северина у карпатском одмаралишту где се среће и заљубљује са женом по имену Ванда, са којом саставља и потписује уговор који га чини њеним легалним робљем и даје јој потпуну власт над њега. У почетку, јер се чини да му се допада и ужива у његовом друштву, Ванда се одмаче од деградација које Северин од ње тражи да га подвргне, али док полако дозвољава себи да преузме своју доминантну улогу, она ужива веће мучење мучећи га и све више расте да би га презирала због тога што он дозвољава да се према њему опходи.

Напуштајући Карпатске планине за Фиренцу, Ванда се Северин облачи и понаша се као обични слуга, форсирајући га да спава у одвратним просторијама и држи га изолованим од њене компаније, осим ако није потребно да служи неком ћудљивости или други. Овим променама Северин осећа опипљиву стварност својих жеља - стварност за коју није био спреман - али иако мрзи своју грозну нову позицију, нађе се неспособним да одоли (и не настави да захтева) ново понижења. Понекад Ванда нуди да стане на крај њиховој игри јер и даље има осећања наклоности према њему, али ти осећаји изблиједе док јој плашт моћи даје слободну потпору да искористи Северину за све више испреплетене уређаји.

До прекида долази када Ванда у Фиренци нађе готово надљудског љубавника и одлучи да и Северин подвргне њему. Не могавши да поднесе покорност другом мушкарцу, Северин се на крају "излечи" од своје потребе да доминирају жене. Телескопирајући се према спољашњем оквиру романа, приповедач, који је видео тренутну окрутност Северина према женама, тражи од њега „морал“ на све то, а Северин одговара да жена може бити само роб мушкарца или деспот, додајући упозорење да се та неравнотежа може отклонити само „кад има иста права као и он и једнака му је у образовању и раду“.

Овај егалитарни последњи додир с квадратима социјалистичке наклоности вон Сацхер-Масоцха, али јасно догађајима и стресовима романа - који су били зрцално се огледа у личном животу вон Сацхер-Масоцха, и пре и после његовог писања - радије се коси у неправди много више од искорјењивања то. И ово је од тада главни апел романа за читаоце. За разлику од дела великог де Садеа, која сежу попут упечатљивих подвига и писања и маште, Венера у Фурсу много је више књижевни куриоз него уметничко дело литературе. Његови симболички редови су збркани; његови филозофски излети су и грозни и варљиви; и иако су њени ликови живописни и памтљиви, пречесто спадају у „типове“ радије него да постоје као потпуно истражени појединци. Ипак, то је радознало и често угодно читање и без обзира да ли га узимате као литературу или као психологија - или као еротика - нема сумње да ће бич ове књиге оставити јасан траг на вашем машта.