Жене и револуција у Кини и Ирану

Током 20. века, обоје Кина и Иран претрпео револуције које су значајно промениле њихове друштвене структуре. У сваком случају, улога жена у друштву такође се огромно променила као резултат револуционарних промена које су се догодиле - али исходи су били прилично различити за жене Кинеза и Ирана.

Током касног Династија Кинг У Кини, жене су посматране као власништво прво породица, а потом и породица њихових мужева. Они у ствари нису били чланови породице - ни породица ни брачна породица нису уписали женско име у генеалошкој евиденцији.

Жене нису имале одвојена имовинска права, нити су имале родитељска права над својом децом ако би одлучиле да оставе мужеве. Многи су претрпели екстремно злостављање од стране супружника и снаха. Очекивано је да ће жене током целог живота послушати своје очеве, мужеве и синове. Женски инфантицид била је уобичајена међу породицама које су осећале да већ имају довољно ћерки и желе више синова.

Имале су етничке хане кинеске жене средње и више класе

Везивање стопала било је мучно болно; прво су сломљене девојчне кости лука, а затим је стопало везано дугачком траком тканине у положај "лотос". На крају би стопало тако зацијелило. Жена са завезаним ногама није могла да ради на пољима; стога је везање стопала било хвалисање породице да нису требале слати своје кћери да раде као пољопривредници.

Иако су кинески грађански рат (1927-1949) и комунистичка револуција проузроковали огромне патње током читавог периода Двадесети век, за жене је успон комунизма резултирао значајним побољшањем њиховог друштвеног статуса. Према комунистичкој доктрини, сви радници су требали да имају једнаку вредност, без обзира на пол.

Са колективизацијом имовине жене више нису биле у неповољном положају у поређењу са својим мужевима. "Један од циљева револуционарне политике, према комунистима, било је ослобађање жена из система приватне својине којом доминирају мушкарци."

Наравно, жене из класе власништва у Кини претрпеле су понижење и губитак свог статуса, баш као што су то чинили и њихови очеви и мужеви. Међутим, велика већина Кинеза биле су сељанке - и оне су у постреволуционарној комунистичкој Кини стекле социјални статус, ако не и материјални напредак.

У Ирану под пахлави Пахлави, побољшане образовне могућности и друштвени положај жена чинили су један од стубова напора "модернизације". Током деветнаестог века, Русија и Британија су се бориле за утицај у Ирану, малтретирајући слабе Кајар стање.

Кад је породица Пахлави преузела контролу, покушали су да ојачају Иран усвајањем одређених "западних" карактеристика - укључујући већа права и могућности за жене. (Иеганех 4) Жене би могле да студирају, раде и испод Мохами Реза Схах Пахлави'с правило (1941 - 1979), чак и гласање. Пре свега, женско образовање требало је да произведе мудре, корисне мајке и жене, а не жене из каријере.

Од увођења новог устава 1925. године до Исламске револуције 1979. године, иранске жене су добиле бесплатно универзално образовање и повећале могућности каријере. Влада је женама забранила ношење те одеће чадор, покривање од главе до пете које преферирају изразито религиозне жене, чак и уклањање вела на силу. (Мир-Хоссеини 41)

Под шахима су жене добиле посао као владини министри, научници и судије. Жене су добиле право гласа 1963. године, а Закони о заштити породице из 1967. и 1973. штитили су право жена да се разведу од мужа и да поднесу молбу за старатељство над својом децом.

Иако су жене играле важну улогу 1979. године Исламска револуцијаизливши се на улице и помажући да се Мохаммад Реза Схах Пахлави отера са власти, изгубили су знатан број права након што је ајатолах Хомеини преузео контролу над Ираном.

Непосредно након револуције, влада је одлучила да све жене морају носити коридор у јавности, укључујући и новине на телевизији. Жене које су одбиле могле би се суочити са јавним бичевањем и затворском казном. (Мир-Хоссеини 42) Уместо да морају да иду на суд, мушкарци би могли још једном једноставно изјавити „разведем се“ три пута како би раскинули своје бракове; жене су у међувремену изгубиле право да туже због развода.

Након Хомеинијеве смрти 1989. године, укинута су нека од најстрожих тумачења закона. (Мир-Хоссеини 38) Жене, посебно оне у Техерану и другим великим градовима, почеле су да излазе не у чауру, већ са шлафром (једва) покривајући косу и пуном шминке.

Без обзира на то, жене у Ирану и данас се суочавају са слабијим правима него 1978. године. За сведочење две жене је потребно да изједначи сведочење једног мушкарца на суду. Жене оптужене за прељубу морају доказати своју невиност, а не да оптуживач докаже своју кривицу, а ако буду осуђене могу бити погубљене каменовањем.

Револуције двадесетог века у Кини и Ирану имале су веома различите ефекте на права жена у тим земљама. Жене у Кини стекле су друштвени статус и вредност после комунистичка партија преузели контролу; после Исламска револуција, жене у Ирану изгубиле су многа права која су стекла под шахима Пахлави раније током века. Услови за жене у свакој земљи данас се разликују, мада на основу тога где живе, у којој породици су рођени и колико су стекли образовања.

Ип, Хунг-Иок. „Модни изгледи: женствена лепота у кинеској комунистичкој револуционарној култури“, Модерн Цхина, Вол. 29, бр. 3 (јули 2003.), 329-361.

Мир-Хоссеини, Зиба. "Конзервативно-реформски сукоб око женских права у Ирану," Међународни часопис за политику, културу и друштво, Вол. 16, бр. 1 (јесен 2002), 37-53.

Нг, Вивиен. "Сексуално злостављање снаја у Кинг Кини: случајеви Ксинг'ан Хуилана," Феминистичке студије, Вол. 20, бр. 2, 373-391.

Ватсон, Кеитх. "Шехова бела револуција - образовање и реформе у Ирану," Упоредно образовање, Вол. 12, бр. 1 (март 1976), 23-36.

Иеганех, Нахид. "Жене, национализам и ислам у савременом политичком дискурсу у Ирану," Феминистичка рецензија, Бр. 44 (лето 1993), 3-18.