Иако знамо да су Римљани славили рођендане, не знамо да ли су желели једно другом тачну фразу „Срећан рођендан!“. Али то не значи да не можемо користите латински језик желети некоме срећан рођендан. Чини се да је следеће најбољи начин да се "срећан рођендан" изрази на латинском.
Фелик сит наталис умире!
Користећи акузативни случај, тачније акузатив узвика, фелик сит наталис умире је један од начина да кажете "сретан рођендан." Слично бисте могли и да кажете фелицем дием наталем.
Хабеас фелицитатем ин дие натус ес!
Хабеас фелицитатем ин дие натус ес је још једна могућност. Израз отприлике значи "на срећу да те волим."
Наталис лаетус!
Трећи начин да пожелите сретан рођендан је Наталис лаетус михи! ако желите да кажете "сретан рођендан мени." Или, Наталис лаетус тиби! ако желите да кажете "сретан вам рођендан."
Прослава у Старом Риму
Тхе стари Римљани примећене различите врсте прослава рођендана или диес наталес на латинском. Приватно су римски мушкарци и жене обележили своје рођендане и рођења чланова породице и пријатеља давањем поклона и банкетима. Очеви су деци давали поклоне, браћа су сестрама давала поклоне, а робови су деци мајстора давали поклоне.
Један обичај био је да се слави не на одређени датум рођења појединца, већ на први у месецу (календара) у коме се појединац родио, или првог наредног месеца.
Поклони који се дају на рођендану укључују накит; песник Јувенал спомиње сунцобране и ћилибар као поклоне, а Мартиал предлаже да тоге и војна одећа буду прикладни. Рођенданске гозбе могу имати забаву коју нуде плесачи и певачи. Вино, цвеће, тамјан и колачи били су део таквих прослава.
Најважнија карактеристика римских прослава рођендана била је жртва генија домаћице и џунгле мајке. Гениј и јуно су били клански симболи, који су представљали свеца заштитника или анђела чувара, који су га водили током живота. Геније је био нека врста средње моћи или посредника између људи и богова, и било је важно да се завјетне понуде дају генију сваке године у нади да ће се заштита наставити.
Јавне прославе
Људи су такође одржавали слична славља за рођендане блиских пријатеља и покровитеља. Постоји мноштво елегија, песама и натписа у знак сећања на такве догађаје. На пример, 238. године, граматичар Ценсоринус написао је „Де Дие Натали“ као рођендански поклон за свог заштитника Квинта Церелија. У њему је изјавио,
„Али док други мушкарци поштују само рођендане, ипак сам сваке године двострука дужност у вези с тим верским поштовањем; јер од вас и вашег пријатељства добијам поштовање, положај, част и помоћ, а у ствари и све награде живота, сматрам грехом ако славим твој дан, који те је извео на овај свет за мене, било мање пажљиво од мог сопствени. Јер сам свој рођендан дао живот, али твој ми је донио задовољство и животне награде. "
Цареви, култови, храмови и градови
Реч натали такође се односи на прославу годишњице оснивања храмова, градова и култова. Почевши од Принципата, Римљани су такође славили рођендане прошлих и садашњих царева, и чланова царске породице, као и своје дане узашашћа, који су обележени као наталес империи.
Људи би такође комбиновали прославе: банкет би могао да обележи посвету банкетној дворани удружења, обележавајући важну прилику у животу удружења. Тхе Цорпус Инсцриптионум Латинарум укључује натпис жене која је донирала 200 сестерцес како би локално удружење одржало гозбу на рођендан њеног сина.
Извори
- Аргетсингер, Катхрин. "Ритуали за рођендан: Пријатељи и заштитници римске поезије и култа." Класична антика 11.2 (1992): 175–93. Принт.
- Асцоугх, Рицхард С. "Облици комерцијалности у грчко-римским удружењима." Класични свет 102.1 (2008): 33–45. Принт.
- Боверман, Хелен Ц. "Рођендан као уобичајена римска елегија." Тхе Цлассицал Јоурнал 12.5 (1917): 310–18. Принт.
- Луцас, Ханс. "Мартиал'с Календае Наталициае." Тхе Цлассицал Куартерли 32.1 (1938): 5–6. Принт.