Ирска митологија: историја и наслеђе

Ирска митологија је збирка преткршћанских веровања која детаљно описују историје и легенде древне Ирске. Ова веровања укључују описе и приче о божанствима, херојима и краљевима, мереним у четири различита, хронолошка циклуса.

Кључне Такеаваис

Ирске приче снимили су хришћански монаси из 11. века, што је помогло да ирска митологија постане најочуванија грана келтске митологије. У неким деловима Ирске још увек постоји веровање у Цреидеамх Си, или бајковиту веру, која коегзистира са католицизмом.

Ирска митологија је грана келтске митологије која детаљно описује приче о пореклу и божанства, краљеве и хероје древне Ирске. Келтска митологија обухвата збирке древних веровања и праксе Бриттона, Шкота и Ирске које су пренијели усмена традиција. Међу њима је најбоље сачувана ирска митологија захваљујући хришћанским монасима који су током приче ушли у писани историјски запис Средњи век.

Древни ирски митови мере се у четири циклуса. Сваки циклус детаљно приказује групу преткршћанских божанстава, легендарних јунака или древних краљева, а четири циклуса хронолизирају бајковито насеље Смарагдног острва.

• Митолошки циклус: Први ирски митолошки циклус описује долазак и нестанак првих становника Ирске, групе божјих или натприродних људи званих Туатха Де Даннан. Нестанак ових људи створио је Аос Си, савременија митска ирска бића, укључујући лепрекауне, пресвлаке и Бансхее.
• Улстер циклус: Сматра се да се други циклус догодио у 1. веку, отприлике у време рођења Исуса Христа. Она детаљно описује потраге и подвиге древних јунака, посебно у областима Улстер на северу и Леинстер на истоку.
• Фенијски циклус:Трећи циклус описује путовање хероја Фионна маца Цумхаилла и његових моћних ратника, познатих као Фианна.
• Историјски циклус: Последњи ирски митолошки циклус, познат као Циклус краљева, су историја и генеалогија древних ирских краљевских краљева како су то рекли дворски песници.

Вековима је ирски фолклор пролазио кроз генерације усменом традицијом, иако су их до 11. века записали монаси. Као резултат, нити кршћанства су присутне у причама које не би имале појма о хришћанској вери. На пример, митолошки циклус говори о првим досељеницима Ирске као наднаравним, богобојазним или вешт у магији, али никад као богови, божанства или света бића, иако би они били древни људи.

Древни ирски митолошки ликови укључују поштоване краљеве, хероје и богове. Први циклус ирске митологије, прикладно познат као митолошки циклус, састоји се од прича у којима је исцрпљено фатално оснивање Ирске од стране Туатхе Де Даннан и, касније, Аос Си.

Туатха Де Даннан је нестао, што је створило Аос Си, који је постојао у паралелном универзуму, уз поштоване претке, древне краљеве и легендарне хероје. Овом универзуму, који се назива Тир на нОг или Други свет, може се приступити у одређеним приликама на светим местима, укључујући гробове, бајковита брда, камене кругове и церке.

Према легенди, Туатха Де Даннан, или "Људи богиње Дунав", била су натприродна бића са људским облицима која су била вешта у магичкој уметности. Њихова прича записана је у Књизи упада, једном од текстова које су написали монаси из 11. века. Књига инвазија детаљно је објаснила како су се божји људи спуштали у Ирску густом маглом која је обухватала земљу, а кад се магла подигла, остао је Туатха Де Даннан.

Када су Милесијани, древни преци ирског народа, стигли у Ирску, освојили су земљу, а Туатха Де Даннан је нестала. Неке легенде кажу да су напустиле Ирску потпуно и трајно, повукавши се у Други свет, док друге кажу помешани заједно са милезијанцима, преносећи део магије митских божанстава у животе савремених Ирца људи. Неке од најцјењенијих фигура Туатхе Де Даннан укључују:

• Дагда: Бог живота и смрти, патријархе
• Лир: Бог мора
• Огма: Бог учења, творац Огхам сценарија
• Лугх: Бог сунца и светлости
• Бригхид: богиња здравља и плодности
• Трее де Дана: Богови заната; Гоибниу, ковач, Цредне, златар и Луцхтаине, столар

Аос Си, такође познат као Сидхе (изговара се) ситх), су „људи са гробова“ или „ванземаљски народ“, савремени прикази бајковитог народа. Они се широко сматрају потомцима или манифестацијама Туатхе Де Даннан који повукли су се са туђим светом, где ходају међу људским бићима, али углавном имају тенденцију да живе одвојено од њих. Уобичајене и савремене ирске карактеристике сежу у Аос Си. Неке од најпрепознатљивијих вила су:

• Лепрецхаун: Самотан обућар познат по томе што је направио заблуде и чувао посуде са златом.
• Тхе Бансхее: Слично латиноамеричком миту о Ла Ллорони, Бансхее је жена чије плакање означава смрт.
• Замјене: На месту људског детета остављено је вилинско дете. Болесне или хендикепиране бебе и деца често су сматране променама, што доводи до разарања последице све до 1895. године, када ју је супруг Бридгет Цлеари убио, за кога се веровало промена.

Познато је да Аос Си насељава места са којих је доступан Други свет, укључујући бајковита брда, бајковите прстенове и уочљиве географске карактеристике попут језера, река, брда и планина. Аос Си жестоко штите своје просторе и познато је да траже освету онима који улазе, намерно или не.

Иако су Аос Си митска створења, постоји снажан осећај Цреидеамх Си-а, или Фаири Фаитх, коју су узгајали неки Ирци. Сврха Цреидеамха Си, која коегзистира с католицизмом, није нужно обожавање, већ неговање добрих односа. Следбеници Фајта вере свесни су светих простора, пазећи да их не унесете и не изградите над њима.

Хришћански монаси и учењаци који су снимали древне ирске митове учинили су то с пристраном вере. Као резултат тога, хришћански развој и древна митологија значајно су утицали једни на друге. На пример, ирска два свеца заштитника, Свети Патрик и Св. Бригид, укоријењена су у древној ирској митологији.

Најупечатљивије спајање верских пракси може се наћи у годишњем слављу св. Патрицк'с Даи, празник с католичким коријенима који у некима готово увијек садржи пијавице капацитет.

Савремени празници на страну, рани хришћани у Ирској поштовали су светог Патрика као симбол тријумфа хришћанства над поганством. Међутим, посебно у истим средњовековним текстовима који оцртавају древну ирску историју, Свети Патрик није документован као ратник, већ као посредник између хришћанске и поганске културе.

Већина људи који су упознати са Ирском препознају Ст. Бригид од Килдареа као другог заштитника Смарагда Острво, као и светац шачице других станица и звања, укључујући бебе, примаље, ирске сестре, млијечне слушкиње. Мање је познато да је прича о светој Бригиди укорењена у легенди Бригхида, једном од божанстава древне Туатхе Де Даннан. Бригид је била кћер Дагда и богиња плодности и здравља, слично св. Бригид.

• Бартлетт, Тхомас. Ирска: историја. Цамбридге Университи Пресс, 2011.
• Брадлеи, Иан Ц. Келтско хришћанство: Стварање митова и прогоњење снова. Единбургх У.П, 2003.
• Црокер, Тхомас Црофтон. Легенде и традиције југа Ирске. Мурраи (У. А.), 1825.
• Еванс-Вентз, В. И. Фата-вјера у келтским земљама. Пантианос Цлассицс, 2018.
• Гантз, Јеффреи. Рани ирски митови и саге. Пенгуин Боокс, 1988.
• Јоице, П. В. Социјална историја древне Ирске. Лонгманс, 1920.
• Коцх, Јохн Тхомас. Келтска култура: Историјска енциклопедија. АБЦ-ЦЛИО, 2006.
• МацКиллоп, Јамес. Митови и легенде о Келтима. Пенгуин, 2006.
• Вилде, дама Францесца Сперанза. Древне легенде, мистични шари и сујеверји Ирске: са скицама ирске прошлости. Тицкнор и Цо., 1887.