Колумбијски писац Габриел Гарциа Маркуез (1927–2014) једна је од најважнијих књижевних личности 20-ихтх век. Победник 1982. године Нобелова награда за књижевност, посебно је познат по својим романима Сто година самоће (1967).
Својем комбинацијом обичних детаља и изванредних догађаја, његова кратка прича "Најлепши утопљени човек на свету" пример је стила по којем је Гарциа Маркуез познат: магични реализам. Прича је првобитно написана 1968. године, а на енглески је преведена 1972.
Плот
У причи, тело утопљеног човека пере се у малом, удаљеном граду поред океана. Док људи у граду покушавају да открију његов идентитет и припреме његово тело за укоп, они откривају да је виши, јачи и згоднији од било ког мушкарца којег су икада видели. На крају приче, његово присуство је утицало на то да своје село и сопствени живот учине бољим него што су раније замислили да је могуће.
Око гледаоца
Изгледа да је утопљени човек од почетка попримио облик онога што његови гледаоци желе да виде.
Док се његово тело приближава обали, деца која га виде замишљају да је непријатељски брод. Кад схвате да нема јарболе и стога не може бити брод, замишљају да би могао бити китов. Чак и након што схвате да је удављени човек, третирају га као играчку јер је то оно што је он желео.
Иако се чини да тај човек има неке карактеристичне физичке карактеристике у којима се сви слажу - наиме о његовој величини и лепоти - мештани такође интензивно спекулишу о његовој личности и историја.
Они се слажу око детаља - попут његовог имена - које никако не би могли знати. Чини се да је њихова сигурност истовремено дио „магије“ магија реализам и продукт њихове колективне потребе осећају да га познају и да он припада њима.
Од страхопоштовања до саосећања
У почетку, жене склоне телу страхују од мушкарца за којег замишљају да је некада био. За себе кажу да је "да је тај величанствени мушкарац живео у селу... његова жена би била најсрећнија жена" и "да би имао толико ауторитета да је могао извлачити рибу из мора, просто позивањем њихових имена."
Прави мушкарци села - рибари, сви - бледо је у поређењу с овом нереалном визијом странца. Чини се да жене нису у потпуности задовољне својим животом, али се реално не надају побољшању - оне само фантазирајте о недостижној срећи коју би им могао пружити само овај сада већ мртви, митски странац.
Али важна трансформација се дешава када жене размотре како ће се тешко тело утопљеног мушкарца повући по земљи јер је толико велико. Уместо да виде користи његове огромне снаге, почињу сматрати да би његово велико тело у животу могло бити ужасна обавеза, како физички, тако и друштвено.
Почињу га доживљавати рањивим и желе га заштитити, а страхопоштовање их замењује емпатијом. Почиње да делује "тако беспомоћно, толико попут њихових људи да су се прве бразде суза отвориле у њиховим срцима", и њихове нежност за њега такође се изједначава са нежношћу за њихове мужеве који су почели да изгледају као да недостају у поређењу са странац.
Њихово саосећање са њим и жеља да га заштите заштите стављају их у активнију улогу, чинећи их осећајним способним да промене сопствени живот, уместо да верују да им је потребан суперхерој да би их спасио.
Цвеце
У причи цвеће долази да симболизује животе сељана и њихов сопствени осећај ефикасности у побољшању њихових живота.
На почетку приче кажу нам да су куће у селу "имале камена дворишта са бр цвеће и које се раширило на крају пустињског огртача. "Ово ствара неплодну и пусту слика.
Кад су жене у страху од утопљеног мушкарца, пасивно замишљају да би он могао да донесе побољшање у њихов живот. Они спекулишу
"да би толико посла уложио у своју земљу да би извириле извире између стена да би могао да сади цвеће на литице."
Али не постоји сугестија да би они сами или њихови мужеви могли уложити овакав напор и променити своје село.
Али то је пре него што им саосећање допушта да виде сопствену способност да делују.
Потребно је групни напор да се очисти тело, да се шива довољно велика одећа за њега, да се носи тело и организује сложена сахрана. Чак морају да се ангажују за помоћ суседних градова да добију цвеће.
Даље, зато што не желе да буде сироче, за њега бирају чланове породице, и "преко њега ће сви становници село је постало сродник. "Дакле, не само да су радили као група, већ су постали и емотивније посвећени сваком друго.
Кроз Естебан се мештани уједињују. Они су кооперативни. И инспирисани су. Планирају да обоје куће "геј бојама" и копају опруге како би могли садити цвеће.
Али на крају приче, куће тек треба да се офарбају, а цвеће тек треба да буде посађено. Али оно што је важно јесте да су сељани престали прихватати „сувоћу својих дворишта, ускост својих снова“. Они су одлучни да се труде и побољшају, уверени су да су за то способни и обједињени су у својој посвећености да реализују ово ново визија.