Мит о Ер из Републике Платон

Мит о Еру из Платонове републике говори о војнику Еру, за кога се мисли да је мртав и спушта се у подземни свет. Али када оживи, враћен је да каже човечанству шта их чека у загробном животу.

Ер описује загробни живот у којем су праведни награђени, а зли кажњени. Душе се тада рађају у ново тело и нови живот, а нови живот који одаберу одражават ће како су живели у претходном животу и стање своје душе у смрти.

Па, рекао сам, испричаћу вам причу; није једна од прича Одисеј приповиједа хероју Алцинусу, али и ово је прича о хероју, Ер Арменијевом сину, Памфилију по рођењу. Убијен је у битци, а десет дана након тога, када су тела мртвих већ доведена у стање корупције, његово тело је пропадање пронађено непромењеним и однесено кући да буде сахрањено.

И дванаестог дана, док је лежао на погребној гомили, вратио се животу и испричао им шта је видео на другом свету. Рекао је да је, када је његова душа напустила тело, кренуо на пут са сјајним друштвом и да су дошли до мистериозног места на коме су била два отвора у земљи; били су близу заједно, а преко њих су била два отвора на небу изнад.

У средњем простору су седели судије, које су заповедале праведношћу, након што су дале судити њима и везати своје реченице пред собом, да се уздижу небеским путем на десна рука; и на исти начин неправедни су их натјерали да се спусте доњим путем на левој руци; такође носе симболе својих дела, али причвршћене на леђима.

Приближио се и рекли су му да је он гласник који ће људима преносити извештај о другом свету, а они су му сметали да чује и види све што се на том месту могло чути и видети. Затим је видио и угледао с једне стране душе како одлазе на било који отвор неба и земље када им је изречена казна; а на друга два отвора друге душе, неке се уздижу из земље прашне и истрошене путовањима, неке се спуштају с неба чисте и ведре.

И стижући увек и опет, чинило се да су дошли са дугог пута, и радосно су кренули на ливаду, где су се утаборили као на фестивалу; а они који су се познавали пригрлили и обраћали су се, душе које су долазиле са земље радознало су се распитивале за ствари изнад, и душе које су долазиле са неба о стварима испод.

И рекли су један другоме шта се успут догодило, они одоздо плачући и тугујући се на сећање на ствари које су претрпели и видели у њихово путовање испод земље (сада је путовање трајало хиљаду година), док су они одозго описивали небеске радости и визије незамисливих лепота.

Прича, Глауцон, требало би превише времена да се исприча; али зброј је био следећи: - Рекао је да су за сваку погрешку коју су учинили било којој трпели десет пута; или једном у стотину година - за које се сматра да је дужина човековог живота, а казна се тако плаћа десет пута у хиљаду година. Ако је, на пример, било некога ко је био узрок многих смрти, или је издао или поробио градове или војске, или био крив за неко друго лоше понашање, за сва своја кривична дела десет пута су добили казну, а награде за доброчинство и правду и светост биле су у истом проценту.

Тешко да понављам оно што је рекао о малој деци која су умрла готово чим су се родила. Од побожности и безобразлука према боговима и родитељима, као и према убицама, било је одмазда других и већих, које је он описао. Споменуо је да је био присутан када је један од духова питао другог: "Где је Ардијае Велики?" (Сада је овај Ардијае живео хиљаду година пре времена Ер: био је тиранин неког града Памфилије, убио је свог остарелог оца и старијег брата, а речено је да је починио многе друге гнусне сврхе злочини.)

Одговор другог духа био је: „Он не долази више и никада неће доћи. А ово је - рекао је - била једна од страшних знаменитости којима смо и сами били сведоци. Налазили смо се на ушћу пећине и, завршивши сва наша искуства, управо смо се спремали за успон, кад се одједном појавио Ардија и неколико других, од којих су већина били тирани; а поред тиранаца су били и приватни појединци који су били велики злочинци: они су се, како су то замишљали, управо враћали у горњи свет, али уста су, уместо да их признају, давала урлик, кад год би неко од ових неизлечивих грешника или неко ко није био довољно кажњен покушао да успон; а затим дивљи људи ватреног изгледа који су стајали поред њих и чули звук, ухватили их и однели; и Ардија и остали везали су главу и ногу и руку, бацали их и боцали их бичевима и вукли их по путу код са стране, мачећи их на трњу попут вуне и изјављујући пролазницима који су били злочини и одводећи их у бацање додјавола. '

А од свих многих страхота које су претрпели, рекао је да не постоји ниједан сличан терору који је сваки од њих у том тренутку осетио, да не би чуо глас; и кад је владала тишина, уздизали су се један по један са великом радошћу. То су, рекао је Ер, биле казне и одмазде, и благослови су били велики.

Сада када су духови који су били на ливади боравили седам дана, осми су морали да наставе пут, а четврти дан касније рекао је да су дошли место где су одозго могли да виде светлосну линију, равну као стуб, која се протеже тачно кроз цело небо и кроз земљу, у боји подсећа на дугу, само светлију и чистији; путовање другог дана довело их је до места, и тамо, усред светлости, видели су како крајеви небеских ланаца пуштају доле одозго: јер је ово светло небески појас и он држи заједно круг универзума, као испод потпорња триреме.

Са тих крајева је продужено вретено Нужности, на којем се окрећу све револуције. Осовина и кука овог вретена израђени су од челика, а вртлог је дијелом од челика, а дијелом и од других материјала.

Сада је вртлог у облику попут вртлога који се користи на земљи; а његов опис подразумевао је да постоји један велики шупљи вихор који је прилично исечен и у то је уграђен још један мањи, и други, и други, и четири друга, чинећи укупно осам, попут посуда које се уклапају у једно други; бичеви са горње стране показују своје ивице, а на доњој страни сви заједно формирају један континуирани вихор.

Ово је пробијено вретено које се вози кући кроз средину осмине. Прва и најудаљенија вијуга има обод најширег, а седам унутрашњих вијуга су уже у следећим размерама - шеста је поред прве по величини, четврта поред шесте; тада долази осма; седма је пета, пета је шеста, трећа је седма, последња и осма долази друга.

Највећа (или фиксна звезда) је прошарана, а седма (или сунце) најсјајнија; осми (или месец) обојен рефлексном светлошћу седме; други и пети (Сатурн и Меркур) су у боји слични једни другима и жути су од претходних; трећа (Венера) има најбешћу светлост; четврти (Марс) је црвенкаст; шести (Јупитер) је по бјелини други.

Сада цело вретено има исто кретање; али док се целина врти у једном правцу, седам унутрашњих кругова се полако креће у другом, и од њих је најбржи осми; следећи у брзини су седми, шести и пети који се крећу заједно; трећи у брзини појавио се да се креће по закону овог обрнутог покрета, четврти; трећи се појавио четврти, а други пети.

Вретено се окреће на коленима Нужности; а на горњој површини сваког круга је сирена, која се креће око њих, химнирајући један тон или ноту.

Осам заједно чине један склад; а около, у једнаким интервалима, постоји још један бенд, три у броју, сваки који седе на њеном престолу: ово су Судбине, кћери Нужности, обучене у беле хаљине и имају капеле на глави, Лацхесис и Цлотхо и Атропос, који својим гласовима прате склад сирена - Лацхесис певање прошлости, Цлотхо оф тхе пресент, Атропос будућност; Клото повремено помажући додиром десне руке револуцију спољног круга вијуга или вретена и Атропос левом руком додирујући и водећи унутрашње, а Лацхесис држећи се један за другим, прво једном руком, а затим са друго.

Кад су Ер и духови стигли, њихова је дужност била да одлазе одмах до Лацхесис-а; али прво је дошао пророк који их је уредио; Затим је с колена узео партије Лацхесис-а и узорке живота, монтирајући високу проповједаоницу, проговорио је: 'Чујте ријеч Лацхесис, кћерки Нужности. Смртне душе, гледају нови циклус живота и смртности. Ваш гениј вам неће бити додељен, али ви ћете одабрати свој гениј; и онај који нацрта први ждреб има први избор, а живот који изабере биће његова судбина. Врлина је слободна, а како је човјек части или одриче, имаће је више или мање; одговорност је на бирачу - Бог је оправдан. "

Кад је преводилац тако рекао, равнодушно је распршио између себе и сваки од њих је преузео жреб који је пао је крај њега, све осим самог Ер-а (није му било дозвољено) и сваки док је узимао своју лоту опажао је број који је имао добијено.

Тада је Преводилац ставио на земљу пред собом узорке живота; и било је много више живота од присутних душа и били су свих врста. Било је живота сваке животиње и човека у сваком стању. А међу њима је било тиранија, неке су трајале животом тиранина, друге које су прекинуле у средини и окончале се у сиромаштву и изгнанству и просјачењу; и постојали су животи познатих људи, неки који су били познати по свом облику и лепоти, као и по снази и успеху у играма, или, опет, по рођењу и квалитетама својих предака; а неки који су били обрнути од чувених супротних квалитета.

И жене исто; у њима, међутим, није било одређеног карактера, јер душа, кад одабере нови живот, мора постати неопходна. Али било је сваког другог квалитета, и сви су се мешали један са другим, такође са елементима богатства и сиромаштва, болести и здравља; а било је и злих држава.

И ево, драги мој Глауцон, највећа је опасност наше људске државе; и зато треба водити највећу пажњу. Нека свако од нас остави сваку другу врсту знања и тражи и слиједи само једну ствар, ако је предстечај могао научити и можда наћи некога ко ће га оспособити да учи и разабира између добра и зла, и тако да бира и увек и свуда бољи живот какав има прилика.

Требао би размотрити ношење свих ових ствари које су вишеструко и колективно поменуте врлином; он би требао знати какав је ефекат лепоте у комбинацији са сиромаштвом или богатством у одређеној души, и које су добре и зле последице племенитог и понизног рођења, приватна и јавна станица, снаге и слабости, разборитости и пригушености, и свих природних и стечених дарова душе, и деловања њих када спојен; тада ће сагледати природу душе и из разматрања свих ових својстава моћи ће да утврди која је боља, а која горе; и тако ће он изабрати, дајући злу имену живота који ће његову душу учинити неправеднијом и добром животу који ће његову душу учинити праведнијом; све друго што ће занемарити.

Јер видели смо и знамо да је ово најбољи избор и у животу и после смрти. Човек мора да понесе са собом у свет испод непоколебљиве вере у истину и право, да би и тамо могао да буде омражен жељом богатства или друга наговештавања зла, да, наилазећи на тираније и сличне негативце, другима чини непоправљиве неправде и трпи још горе; али нека му зна како да изабере средину и избегне крајности на обе стране, колико је то могуће, не само у овом животу, већ иу свему што предстоји. Јер ово је пут среће.

А према извештају гласника са другог света, то је пророк рекао тада: 'Чак и за последњи пролазник, ако одлучи мудро и марљиво ће живети, именовано је срећно и не непожељно постојање. Нека онај који изабере прво не буде безбрижан и нека не буде последњи очај. " И кад је проговорио, изашао је онај који је имао први избор и у трену изабрао највећу тиранију; ум му је био замрачен глупошћу и сензуалношћу, он није размислио о целој ствари пре њега изабрао је и није на први поглед опазио да је он, између осталих зла, прождрео и своје деца.

Али кад је имао времена за размишљање и видео шта је на том жребу, почео је да туче груди и јадикује над својим избором, заборављајући проглас пророка; јер је, уместо да кривицу за своју несрећу бацио на себе, оптужио случај и богове, и све уместо себе. Сада је био један од оних који су дошли с неба и у претходном животу је живео у добро уређеној држави, али његова врлина била је ствар навике и није имао филозофију.

И тачно је било и других који су на сличан начин престигли да је већи број њих дошао с неба и зато никада нису били школовани суђењем, док ходочасници који су дошли са земље патећи и видевши друге како пате нису се журили изабери. И захваљујући њиховом неискуству, а такође и због тога што је жреб био шанса, многе су душе размениле добру судбину за зло или зло за добро.

Јер, ако се човек увек по доласку на овај свет посветио од прве звучне филозофије, и имао је умерену срећу у броју ждријеба, можда ће, како је гласник извештавао, бити срећан овде, а такође би његово путовање у други живот и повратак овоме, уместо да буде груб и под земљом, било глатко и небески. Најзанимљивији је, казао је, био спектакл - тужан, смејан и чудан; јер је избор душа у већини случајева био заснован на њиховом искуству из претходног живота.

Ту је угледао душу која је некада била Орфеј који је бирао лабудове животиње из рода жене, мрзећи да се роди жена јер су биле његове убице; видио је и Тхамирасину душу која је бирала живот ноћног човјека; с друге стране птице, попут лабуда и других музичара, желећи бити мушкарци.

Душа која је добила двадесети лот одабрала је лавов живот, а то је била душа Ајакса, сина Теламон, који не би био човек, сећајући се неправде која му је учињена у пресуди о оружју. Следећи је био Агамемнон, који је одузео живот орлу, јер је, попут Ајака, због својих патњи мрзео људску природу.

Око средине је било пуно Аталанте; она, видевши велику славу спортисте, није била у стању да се одупре искушењу: и после ње онамо пратио је душу Епеја, сина Панопеја, прелазећи у природу жене лукаве у уметност; а далеко међу последњим који су одабрали, душа јерских Терситеса попримала је облик мајмуна.

Дошла је и Одисејева душа која тек треба да донесе избор, и случајно је био његов последњи од свих. Сад га је сјећање на некадашње трудове одузело амбициозност и дуго је тражио у потрази за животом приватника који није имао бриге; имао је потешкоћа у проналажењу овога, што је лагало и кога су сви запостављали; и кад је то видео, рекао је да би исто учинио да је његова лота прва, уместо последња, и да му је драго што је то добио.

И не само да су људи прелазили у животиње, већ морам напоменути и да су биле животиње питоме и дивље које су се преобразиле у једно други у одговарајуће људске природе - добро у благо и зло у дивљаку, у свим врстама комбинације.

Све душе су сада изабрале свој живот и по реду су ишле према Лацхесису, који је с њима послао генија којег су неколико пута изабрали, да им буде чувар живот и извршилац избора: овај гениј је водио душе прво у Клото и привукао их у револуцији вретена које јој је наметнула рука, ратифицирајући тако судбину сваки; а затим, кад су били везани за то, однијели су их у Атропос, који су завртали нити и учинили их неповратним, одакле су се без окретања превалили испод трона Нужности; и кад су сви прошли, кренули су у горљивој врућини до равнице Заборава, која је била јака пустош дрвећа и лишћа; а затим према вечери утаборили су се уз реку Несмислености, чију воду ниједан брод не може да задржи; од тога су сви били обавезни да пију одређену количину, а они који нису спашени мудрошћу попили су више него што је било потребно; и сваки док је пио заборавио је све ствари.

Сада након што су отишли ​​на починак, средином ноћи дошло је до грмљавине и земљотреса, и онда су их у трену на све начине одвели према горе, попут звезда пуцање. Њега је ометало да пије воду. Али на који се начин и на који начин вратио у тело које није могао да каже; само се ујутро, пробудивши се изненада, нашао на ломачи.

И тако, Глауцон, прича је спашена и није пропала, и спасиће нас ако будемо послушни речи изговорене; и проћи ћемо сигурно преко реке Заборава и наша душа неће бити оскврнута. Стога је мој савет да се икада чврсто држимо небеског пута и следимо правду и врлину увек, узимајући у обзир да је душа бесмртна и способна да поднесе сваку врсту добра и сваку врсту зло.

Тако ћемо живети драги једни другима и боговима, истовремено остајући овде и када, попут освајача у играма који круже да прикупе поклоне, добијемо своју награду. И биће нам добро и у овом животу и у ходочашћу од хиљаду година које смо описали.

Неке референце за Платонову "Републику"

Предлози засновани на: Онлине библиотеке Окфорда

• Феррари, Г. Р. Ф. .
• Рееве, Ц. Д. Ц. .
• Вхите, Ницхолас П. .
• Виллиамс, Бернард. "Аналогија града и душе у Платоновој републици." Смисао прошлости: есеји из историје филозофије. Уредио Бернард Виллиамс, 108-117. Принцетон, Њ: Принцетон Университи Пресс, 2006.