"Дамоклов мач" је модеран израз, који за нас значи осећај предстојеће пропасти, осећај да над вама прелази нека катастрофална претња. То, међутим, није баш његово оригинално значење.
Израз нам долази из радова римског политичара, говорника и филозофа Цицерона (106-43 пр. Кр.). Цицеронова поента је била да смрт надвисује сваког од нас и упркос томе морамо покушати да будемо срећни. Други су његово значење протумачили слично као "не судите људе док нисте ушли у њихове ципеле". Други, попут Вербаала (2006), тврде да је прича била део суптилне сугестије Јулије Цезар да је требао да избегне замке тираније: порицање духовног живота и недостатак пријатеља.
Прича о Дамоклу
Начин на који је то рекао Цицерон, Дамоцлес је био назив сикофата (адсентатор на латинском), један од неколицине да-људи на Дионизијевом двору, тиранин из 4. века пре нове ере. Дионизије је владао Сиракузом, градом у Магна Граециа, грчко подручје јужне Италије. Дионизије се својим поданицима чинио веома богатим и угодним, са свим раскошним новцем које је могао купити, укусном одећом и накитом и приступом раскошној храни раскошној.
гозбе.Дамоцлес је био склон да похвали краља за своју војску, његове ресурсе, величанство његове владавине, обиље његове складишта и величина његове краљевске палате: сигурно, рекао је Дамокл краљу, никад није било срећније човек. Дионизије се окренуо према њему и упитао Дамокла да ли жели да проба Дионизијев живот. Дамоцлес је лако пристао.
Укусна рецептура: Није толико
Дионизије је Дамокла сједио на златном каучу, у соби украшеној прелијепим тканим таписеријама извезеним величанственим дизајном и опремљеним бочним плочама потјераним од злата и сребра. Организовао је гозбу за њега коју ће конобари приредити ручно одабрани због њихове лепоте. Било је све врсте изврсне хране и масти, па чак тамјан је изгорела.
Тада је Дионизиј имао блистав мач, објешен са стропа једним коњским длаком, директно преко Дамоклове главе. Дамоцлес је изгубио апетит за богатим животом и молио Дионизије да га врати у свој сиромашни живот, јер, како је рекао, више није желио бити сретан.
Дионизије Ко?
Према Цицерону, Дионизиј је 38 година био владар града Сиракузе, око 300 година пре него што је Цицерон испричао причу. Дионизијево име подсећа на Диониз, грчки Бог вина и пијаних слава, и он (или можда његов син Дионизије Млађи) живео је до тог имена. Постоји неколико прича у списима грчког историчара Плутарха о двојици тирана Сиракузе, оцу и сину, али Цицерон се није разликовао. Заједно, породица Дионизије била је најбољи историјски пример који је Цицерон знао за окрутни деспотизам: комбинација суровости и рафинираног образовања.
- Старији је позвао двојицу младића на вечеру за које се знало да злостављају краља у пијаном стању. Приметио је да је један постао причљивији док је пио, док је други држао памет према њему. Дионизије је пустио говорника - његова издаја била је само дубока у вину - али је потоњег погубио као правог издајника. (у Плутарцх-у Апопхтхегмс оф Кингс анд Греат Цоммандер)
- Млађи је често приказан како већи део свог живота проводи у пијаном уживању и због одличне колекције шалица вина. Плутарх извештава да се знало да је водио лагодни живот у Сиракузи са много пића, и када је био у егзилу у Коринт, обилазио је тамошње кафане и зарађивао за живот подучавајући девојке како да буду корисне за пиће забаве. Кривио је своје заблуде о томе да је "син тиранина". (у Плутарховим, Живот Тимолеона)
МцКинлаи (1939) је тврдио да је Цицеро могао значити и једно: старијег који је користио причу о Дамоклу као лекција о врлини која је делом била усмерена на његовог сина или млађег који је организовао забаву за Дамоцлес као а шала.
Мало контекста: Тусукланске расправе
Дамоклијев мач потјече из књиге В Цицеронове књиге Тусуцлан Диспутације, скуп реторичких вежби о филозофским темама и једно од неколико дела моралне филозофије које је Цицерон написао у годинама 44-45 пре нове ере након што је био протеран из Сената.
Пет свезака књиге Тусуцлан Диспутације да су свака посвећена стварима за које је Цицерон тврдио да су кључне за сретан живот: равнодушност према смрт, подносећи бол, ублажујући тугу, одупирући се другим духовним поремећајима и бирајући врлина. Књиге су биле део једног живахног периода Цицероновог интелектуалног живота, написаног шест месеци након смрти његове ћерке Туллиаи, рецимо, савремени филозофи, они су пронашли свој пут до среће: блажени живот мудраца.
Књига В: Виртуозан живот
Прича о Дамоклову мачу појављује се у петој књизи, која тврди да је врлина довољна живе сретан живот, а у књизи В Цицерон детаљно описује какав је јадни човек Дионизије био. За њега се каже да је био „умјерен у свом начину живота, будан и марљив у послу, али наравно злобан и неправедан“ према својим поданицима и породици. Рођен у добрим родитељима, са предивним образовањем и великом породицом, није веровао никоме од њих, уверен да ће га кривити за његову неправедну пожуду за моћи.
На крају, Цицерон упоређује Дионизије са Платоном и Архимед, који је провео срећне животе у потрази за интелектуалним истраживањима. У књизи В Цицерон каже да је пронашао давно изгубљену гробницу Архимеда и то га је инспирисало. Цицерон: Архимед је био сретан јер је водио добар живот и није се бринуо због смрти која (на крају крајева) надима над свима нама страх од смрти и одмазде.
Извори:
Цицеро МТ и Иоунге ЦД (преводилац). 46. пре нове ере (1877). Цицеронови тускулански спорови. Пројекат Гутенберг
Јаегер М. 2002. Гробница Цицерона и Архимеда. Часопис за римске студије 92:49-61.
Мадер Г. 2002. Тхиестес 'Слиплинг Гарланд (Сенеца, "Тхи." 947). Ацта Цлассица 45:129-132.
МцКинлаи АП. 1939. Дионизије "попустљиви".Трансакције и зборници Америчког филолошког удружења 70:51-61.
Вербаал В. 2006. Цицерон и Дионизије Старији, или крај слободе.Класични свет 99(2):145-156.