Историја Ламама и Алпака у Јужној Америци

Највеће припитомљене животиње у Јужној Америци су камелиди, четвороножне животиње које су играле а централну улогу у економским, социјалним и обредним животима прошлих андских ловаца, сточара и пољопривредници. Као и припитомљени четвороношци у Европи и Азији, јужноамерички камелиди су најпре ловили као плен пре него што су их припитомили. За разлику од већине тих припитомљених четвороношаца, ти дивљи преци и данас живе.

Четири деве, тачније цамелидс, данас су у Јужној Америци препознате две дивље и две припитомљене. Две дивље форме, већи гуанако (Лама гуаницое) и даинтиер вицуна (Вицугна вицугна) одступало од заједничког претка пре око два милиона година, догађај који није повезан са припитомљавањем. Генетска истраживања показују да је мања алпака (Лама пацос Л.), припитомљена је верзија мањег дивљег облика, вицуна; док је већа лама (Лама глама Л) је припитомљен облик већег гуанака. Физички је линија између ламе и алпаке замагљена као резултат намерне хибридизације између две врсте током последњих 35 година, али то није спречило истраживаче да се приближе срцу материја.

Сва четири камелија су гразер или претраживач, иако имају различиту географску дистрибуцију данас и у прошлости. Историјски и у данашње време, камени су се користили за месо и гориво, као и за вуну за одећу и као извор стрингова за прављење куипу и корпе. Кечуа (државни језик државе Инка) реч за сушено месо комада је цх'арки, Шпански "цхаркуи", и етимолошки поријеклом енглеског термина јерки.

Најранији докази о припитомљавању ламе и алпаке потичу са археолошких налазишта у региону Пуна у перуанским Андама, на ~ 4000–4900 метара надморске висине ниво. У Телармацхаи Роцксхелтер, смештеном на 170 километара (105 миља) североисточно од Лиме, ​​лажни докази са дуго окупираног места прате еволуцију људског преживљавања повезаног са камелидима. Први ловци у региону (пре 9000–7200 година) живели су на генерализованом лову на гуанако, вицуна и хуемул јелена. Између 7200–6000 година прешли су на специјализовани лов на гуанако и вицуна. Контрола домаћих алпака и лама била је на снази пре 6000–5500 година, а преовлађујућа економија стада заснована на лами и алпаки успостављена је у Телармачеју пре 5500 година.

Докази о припитомљавању ламе и алпаке прихваћени од стране научника укључују промене у зубној морфологији, присуство феталних и неонатални камелиди у археолошким наслагама, а све веће ослањање на камелиде назначено учесталошћу камелидских остатака у депозити. Вхеелер је проценио да су пре 3800 година људи у Телармацхаиу засновали 73% своје исхране на камелидима.

Ллама је већа од домаћих врста и слична је гуанаку у готово свим аспектима понашања и морфологије. Ллама је термин за Куецхуа Л. глама, који је Аимара говорник звао кавра. Удомљена гуанаком у перуанским Андама пре неких 6000–7000 година, лама је била пресељена у ниже узвисине пре 3800 година, а пре 1400 година чуване су у стадима на северним обалама Перуа и Еквадор Инке су нарочито користиле ламе за премештање својих царских возова у Јужну Колумбију и централни Чиле.

Лампе се крећу висином од 109–119 центиметара (43–47 инча) у гребену и тежином од 130–180 килограма (285–400 килограма). У прошлости су се ламе користиле као терет животиња, као и за месо, кожу и гориво из њиховог гноја. Ламе имају усправна уши, мршавије тело и мање вунене ноге од алпака.

Према шпанским записима, Инка имали су наследну касу стручњака за сточарство, који су узгајали животиње са специфичним обојеним шљокицама за жртвовање различитим божанствима. Сматра се да су информације о величини и боји јата задржане користећи куипу. Стада су била у приватном и комуналном власништву.

Алпака је знатно мања од ламе, а највише подсећа на викунију друштвена организација и изглед. Алпаке се крећу од 94–104 цм у висину и око 55–85 кг (120–190 лб) у тежини. Археолошки докази указују на то да су, попут лама, и алпаке биле прво припитомљене у планинским планинама Пуна у централном Перуу пре око 6 000–7 000 година.

Алпаке су први пут уздигнути на висинама пре око 3800 година и сведоче о приобалним локалитетима пре 900–1000 година. Њихова мања величина искључује њихову употребу као звери, али имају фино руно које је у целом свету цењено због његова деликатна лагана кашмировска вуна која долази у разним бојама, од беле, преко наранџасте, браон, сиве и црне.

Археолошки докази говоре да су и лама и алпаке биле део жртвног обреда у Подручја културе Цхирибаиа, као што је Ел Иарал, где су испод њега пронађене природно мумифициране животиње подови кућа. Доказ за њихову употребу на локалитетима Цхавин културе као што су Цхавин де Хуантар је помало двосмислено али изгледа вероватно. Археолог Ницолас Гоепферт открио је да су, барем од Моцхице, само домаће животиње део жртвених церемонија. Келли Кнудсон и његове колеге проучавале су кости од Инка Тиванаку у Боливији и идентификовали доказе да су се крвожеди конзумирали у гозбе били су једнако често изван региона језера Титикаке, колико и локални.

Доказ да су лама и алпака оно што је обимну трговину учинило великом Инка путна мрежа могуће је познато из историјских референци. Археолог Емма Померои истраживала је робусност костију удова између 500 и 1450 ЦЕ са места Сан Педро де Атацама у Чилеу и користио је то за идентификацију трговаца који су били укључени у те камене караване, посебно након пропасти Тиванаку.

Кечуи и сточари који говоре ајмара данас дијеле своје стадо на животиње попут ламе (лламавари или вариту) и алпаке (пацовари или ваики), зависно од физичког изгледа. Крижањем ова два покушаја су повећана количина влакана алпаке (вишег квалитета) и тежине руна (карактеристике ламе). Резултат је био у смањењу квалитета влакана алпаке са тежине пре освајања сличне кашмиру до дебље тежине која доноси ниже цене на међународним тржиштима.

Извори

• Цхепстов-Лусти, Алек Ј. "Агро-пасторализам и друштвене промјене у кутковском срцу Перуа: кратка историја помоћу околишних својстава." Антика 85.328 (2011): 570–82. Принт.
• Фехренс-Сцхмитз, Ларс и др. "Климатске промене су у основи глобалних демографских, генетских и културних транзиција у предколумбијском јужном Перуу." Зборник радова Националне академије наука 111.26 (2014): 9443–8. Принт.
• Гарциа, Мариа Елена. "Окус освајања: Колонијализам, космополитика и мрачна страна Перуа гастрономског процвата." Часопис латиноамеричке и карипске антропологије 18.3 (2013): 505–24. Принт.
• Гоепферт, Ницолас. "Лама и јелени: дијетални и симболички дуализам у централним Андама." Антхропозоологица 45.1 (2010): 25–45. Принт.
• Грант, Јеннифер. "Лова и стада: Изотопски докази дивљих и домаћих потока из јужне аргентинске пуне (2120–420 година п.н.е.)." Часопис за археолошке науке: Извештаји 11 (2017): 29–37. Принт.
• Кнудсон, Келли Ј., Кристин Р. Гарделла и Јасон Иаегер. "Обезбеђивање гозби Инка у Тиванаку-у, Боливија: географско порекло камелида у комплексу Пумапунку." Часопис за археолошку науку 39.2 (2012): 479–91. Принт.
• Лопез, Габриел Е. Ј. и Федерицо Рестифо. "Средње интензивирање холоцена и припитомљавање камелида у северној Аргентини, како то прате зооархеологија и литика." Антика 86.334 (2012): 1041–54. Принт.
• Марин, Ј. Ц., ет ал. "Варијација И-хромосома и Мтдне потврђује независна припитомљавања и усмерену хибридизацију у јужноамеричким камелидима." Анимал Генетицс 48.5 (2017): 591–95. Принт.
• Померои, Емма. "Биомеханичка увида у активност и трговина на даљину у Јужним и Централним Андама (АД 500–1450)." Часопис за археолошку науку 40.8 (2013): 3129–40. Принт.
• Русселл, Грант. "Утврђивање припитомљавања јужноамеричких камелија путем скелетне морфологије. "Универзитет Рутгерс, 2017. Принт.
• Смитх, Сцотт Ц. и Марибел Перез Ариас. "Од тела до костију: смрт и покретљивост у сливу језера Титикака, Боливија." Антика 89.343 (2015): 106–21. Принт.
• Валверде, Гуидо и др. "Древна ДНК анализа претпоставља занемарив утицај ширења Варијског царства на централну обалу Перуа током средњег хоризонта." ПЛОШЕ ЈЕДАН (2016). Принт.
• Иацобаццио, Хуго Д. и Бибиана Л. Вила. "Модел за ламу (Лама Глама Линнаеус, 1758.) Удомљавање у јужним Андама." Антхропозоологица 51.1 (2016): 5–13. Принт.