Гетхсеманов врт: Историја и археологија

Гетхсеманов врт је назив мале урбане баште која се налази поред цркве свих народа у граду Јерусалиму. Традиционално је повезан са последњим данима на земљи јеврејско-хришћанског вође Исуса Христа. Назив "Гетсемане" на арамејском значи "преша за маслиново уље" ("гатх схеманим"), а односи се на маслине и маслиново уље прожимају религиозну митологију око Христа.

Кључни односи: Гетхсеманов врт

Врт садржи осам стабала маслина импресивне величине и изгледа, а кроз њих се вијуга каменита стаза. Стајаћа црква свих нација најмање је трећа верзија зграде на овој локацији. Црква је саграђена овде током четвртог века пне КонстантинеСвето римско царство је било у пуној снази. Та је структура уништена у земљотресу у 8. веку. Друга грађевина је изграђена током Крсташке ратове (1096–1291) и напуштен 1345. Садашња зграда изграђена је између 1919. и 1924. године.

Најранији спомен цркве на овој локацији је Еузебије Цезарејски (ца. 260–339 ЦЕ) у свом „Ономастицону“ („О именима Светих Писама“), за који се мислило да је написан око 324. У њему Еузебије пише:

"Гетхсимане (Гетхсимани). Место где се Христос молио пре страсти. Налази се на планини. о Маслинама где и сада верници горљиво изговарају молитве. "

Византијска базилика и башта поред ње су први пут изричито споменути у путопису написао анонимни ходочасник из Бордоа, Француска, које је било седиште ранохришћанске цркве у 330-е. "Итинерариум Бурдигаленсе" ("Бордо итинерар") написан око 333. године ЦЕ најранији је хришћански извештај о путовањима до и око места "Света земља." Она - научници су склони вјеровати да је ходочасница била жена - укратко наводи Гетсеману и њену цркву као једну од преко 300 станица и градова на њој начин.

Други ходочасник, Егера, жена са непознате локације, али можда Галаеција (римска Шпанија) или Галија (римска Француска), отпутовао је у Јерусалим и остао три године (381–384). Пишући у Итинерариум Егериае сестрама кући, она описује обреде - ходочашћа, химне, молитве и читања - који се изводе у на многим локацијама широм Јерусалима у различитим периодима током године, укључујући Гетсемане, где „на том месту постоји милостљива црква“.

Нема раних референци на њих стабла маслина у башти, осим имена: прва експлицитна референца на њих се појавила у 15. веку. Римски јеврејски историчар Тит Флавиус Јосепхус (37–100 ЦЕ) известио је да је током опсаде Јерусалима у првом веку пре нове ере римски цар Веспазијан наредио је својим војницима да изравнају земљу уништавајући повртњаке, плантаже и воће. Италијански ботаничар Раффаелла Петруццелли са Института за дрвеће и дрво у Фиренци, а колеге такође тврде да дрвеће можда није било од значаја за ране писце.

Проучавање генетике полена, лишћа и плодова осам постојећих стабала Петруцелли и њених колега указују на то да су сва размножена из истог стабла корена. Италијански археолог Мауро Бернабеи извршио је дендрохронолошка и радиокарбонска испитивања на малим комадима дрвета са дрвећа. Само три су била нетакнута да би се могла датирати, али су три из истог периода - 12. века пне, што их сврстава међу најстарије живе маслине на свету. Ови резултати указују на то да су сва дрвећа вероватно била посађена након што су крсташи освојили Јерусалим 1099. године, а касније је обновио или обновио многа светилишта и цркве у региону, укључујући цркву у Гетсеману.

Библијска научница Јоан Таилор, између осталог, тврдила је да се назив "тиска за уље" Гетхсемане односи на пећину на обронку врта, унутар врта. Тејлор истиче да су синоптичка еванђеља (Марко 14: 32–42; Лука 22: 39–46; Матеј 26: 36–46) кажу да се Исус молио у башти, док Јован (18,1-6) каже да Исус „излази“ да буде ухапшен. Таилор каже да је Крист можда спавао у пећини и да је ујутро „изашао“ у башту.

У цркви су током 1920-их извршена археолошка ископавања, а пронађени су темељи и крижарске и византијске цркве. Библијски научник Урбан Ц. Вон Вахлде напомиње да је црква уграђена у страну брда, а у зиду светишта је квадратни зарез који је могао бити део маслинаре. То је, попут многих древне историје, спекулација - на крају крајева, данашња башта је специфична локација усменом традицијом успостављеном у ИВ веку.

• Бернабеи, Мауро. "Доба стабала маслина у Гетсеманском врту." Часопис за археолошку науку 53 (2015): 43–48. Принт.
• Доугласс, Лаурие. "Нови поглед на Итинерариум Бурдигаленсе." Часопис за ране хришћанске студије 4.313–333 (1996). Принт.
• Егериа. "Итинерариум Егериае (или Перегринатио Аетхериае)"Транс. МцЦлуре, М.Л. и Ц.Л Фелтое. Ходочашће у Етерију. Едс. МцЦлуре, М.Л. и Ц.Л Фелтое. Лондон: Друштво за промоцију хришћанског знања, ца. 385. Принт.
• Елснер, Јас. "Итинерариум Бурдигаленсе: Политика и спас у географији Константиновог царства." Часопис за римске студије 90 (2000): 181–95. Принт.
• Казхдан, А. П. ""Константинова машта" византијске легенде из Деветог века о Константину Великом." Византија 57.1 (1987): 196–250. Принт.
• Петруццелли, Раффаелла и др. "Посматрање осам старих маслина (Олеа Еуропаеа Л.) које расту у Гетсеманском врту." Цомптес Рендус Биологиес 337.5 (2014): 311–17. Принт.
• Таилор, Јоан Е. "Гетхсеманов врт - није место Исусовог хапшења." Преглед библијске археологије 21.26 (1995): 26–35, 62. Принт.
• Вон Вахлде, Урбан Ц. "Јованово еваннеље и археологија." Окфордски приручник Јоханнине студије. Едс. Лиеу, Јудитх М. и Мартинус Ц. де Боер Окфорд: Окфорд Университи Пресс, 2018. 523–86. Принт.
• Волф, Царл Умхау. "Еузебија Цезарејског и Ономастикона." Библијски археолог 27.3 (1964): 66–96. Принт.