Једна од најлуђих орације у историји америчке политике био је "Вхиски Спеецх", који је у априлу 1952. донео млади посланик из Миссиссиппија, назван Ноах С. "Согги" зној, Јр.
Кућа је расправљала о томе да ли напокон бацити плуто на Забрану кад Зној (касније игралиште за кругове) судија и професор на факултету) одлучили су да покажу своју спретност за разговор са обе стране уста. Повод је био банкет у старом хотелу Кинг Едвард у Џексону.
Моји пријатељи, нисам имао намеру да разговарам о овој контроверзној теми у ово посебно време. Међутим, желим да знате да ја не избегавам контроверзу. Напротив, заузећу став по било ком питању у било које време, без обзира на то колико је то препуно контроверзи. Питали сте ме како се осјећам према вискију. У реду, ево како се осјећам према вискију.
Ако кажете "виски", мислите на ђаволску пиву, бичеве отрове, крваво чудовиште, које пркосе невиности, разлог детрона, уништава дом, ствара јад и сиромаштво, да, буквално узима хлеб из уста мале деца; ако мислите на зло пиће које руши хришћанина мушкарца и жену са врха праведних, милостивих живота у бездушна јама деградације и очаја и стида и беспомоћности и безнађа, онда сам сигурно против то.
Али ако кажете "виски", мислите на уље разговора, филозофско вино, але који се конзумира када је добар момци се окупљају, што ставља песму у њихова срца и смех на уснама, а топли сјај задовољства у њиховим очи; ако мислите на божићно весеље; ако мислите на подстицајно пиће које ставља пролеће старом господину на мрачно, хрскаво јутро; ако мислите на пиће које омогућава човеку да увелича своју радост и своју срећу и да заборави, макар на неко време, велике животне трагедије, душевне болове и туге; ако мислите на то пиће, чија се продаја улива у нашу ризницу безбројних милиона долара, која се користе за пружање нежне неге за наше мало осакаћена деца, наша слепа, глува наша, глупа наша, наше јадно старије и немоћне особе да граде аутопутеве, болнице и школе, онда сам сигурно за то то.
Ово је моје стајалиште. Нећу се повући од тога. Нећу правити компромисе.
Иако смо у искушењу да говорни замах зовемо лампуон, та реч етимологија (од Француза лампонс, „дај да пијемо“) може издати одређену пристраност. У сваком случају, говор стоји као пародија политичких доублеспеак и вешта вежба запошљавања ласкаве публике конотације.
Класична фигура у основи говора је дистинцтио: упућивање експлицитних референци на различита значења речи. (Билл Цлинтон користио је исти уређај када је рекао Великог жирију, "То зависи од значења речи" је "." Али док је уобичајени циљ дистинцтио да уклонинејасноће, Намера зноја била је да их искористи.
Његова почетна карактеризација вискија, упућена теетоталерима из гомиле, запошљава низ дисфемизми- неспорни и увредљиви утисци демонског пића. У следећем параграфу своју жалбу пребацује на мокриће у својој публици кроз много погоднији списак еуфемизми. Стога он заузима чврсто становиште - са обе стране проблема.
У овим данима дволичности у земљи спина, подижемо срце и наочаре у знак сећања на судију Соггија Зној.
Извори
- Орлеи Хоод, "3. јуна Соггиев говор оживеће" Тхе Цларион-Ледгер (25. маја 2003.)
- М. Хјуз, „Судија зној и„ Изворни говор вискија “, Тхе Јурист (Вол. И, бр. 2, пролеће 1986)
- "Ако од вискија," Тхе Цларион Ледгер (24. фебруара 1996.)