Биографија Алберта Цамуса, француско-алжирског филозофа

Алберт Цамус (7. новембар 1913. - 4. јануара 1960.) био је француско-алжирски писац, драматичар и моралиста. Био је познат по својим плодним филозофским есејима и романима и сматра се једним од предака егзистенцијалистичког покрета, иако је одбацио етикету. Његов компликован однос са париском салонском заједницом, посебно са Жан-Пол Сартром, подстакао је контроверзу око многих његових моралних дела. Нобелову награду за књижевност освојио је 1957. године у 43. години, што је један од најмлађих добитника награде.

Рани живот и образовање

Алберт Цамус рођен је 7. новембра 1913. године у Мондовију, Алжир. Његов отац, Луциен Цамус, потицао је из породице француских миграната и радио је у винарији, све док га нису довели у службу током Првог свјетског рата. Луциен је 11. октобра 1914. умро након рањавања у Битка код Марне. Породица Цамус преселила се у окружење радничке класе у Алжиру убрзо након Луциенове смрти, где је Алберт живео са мајком Катарином, старијим братом Луциеном, баком и два ујака. Алберт је био веома посвећен својој мајци, иако су имали потешкоћа у комуникацији због ометања слуха и говора.

Цамусово рано сиромаштво било је формативно, а велики део његовог каснијег писања усредсређивао се на „грозно трошење и хабање сиромаштва. " Породица није имала струју или воду у својој скученој трокреветној соби стан. Међутим, као а Пиед-Ноирили, европско-алжирски, његово сиромаштво није било тако потпуно као суочавање с арапским и берберским становништвом у Алжиру, које су у држави под контролом Француске сматране грађанима другог разреда. Алберт је у младости углавном уживао у Алжиру, посебно на плажи и уличним играма за децу.

Цамусов учитељ основне школе, Лоуис Гермаин, видио је обећање у Алберту и подучавао га за испит за стипендију да похађа француску средњу школу, познату као лицее. Алберт је прошао и тако наставио школовање умјесто да започне посао попут свог брата Луциена. У средњој школи Цамус је студирао код учитеља филозофије Јеан Грениер-а. Касније је Цамус написао Грениерову књигу Острва помогао је да га подсети на "свете ствари" и надокнадио његов недостатак верског васпитања. Камусу је дијагностификована туберкулоза и цео живот је патио од ослабитих болести.

1933. године Цамус је почео да студира филозофију на Универзитету Алжир и, упркос многим лажним почецима, и даље је био јако запослен. Године 1934. оженио се боемском зависницом од морфија Симоне Хие, чија је мајка финансијски подржала брачни пар током њиховог кратког брака. Цамус је сазнао да је Симоне водила афере са лекарима у замену за лекове и пар се раздвојио. До 1936. године Цамус је писао као новинар левице Алгер Републицан, учествовао у позоришној трупи као глумац и драматичар, и придружио се Комунистичкој партији. Међутим, 1937. године Цамус је искључен из странке због подршке арапским грађанским правима. Затим је написао роман, Срећна смрт, који се није сматрао довољно јаким за објављивање, па је уместо тога 1937. објавио своју збирку есеја, Погрешна и десна страна.

Цамусове оцене нису биле изузетне, али требало му је омогућити да докторира и цертифицира као професор филозофије. Међутим, 1938. његову пријаву за овај степен одбио је хирург генерал Алжира, тако да влада не би морала да плаћа медицинску негу за некога са Цамусовом историјом. 1939. Цамус се покушао ангажовати за борбу у Другом светском рату, али је због здравствених разлога одбијен.

Рани рад и други светски рат (1940-46)

1940. године Цамус се оженио наставницом математике Францине Фауре. Немачка окупација подстакла је цензуру Алгер Републицан, али Цамус је добио нови посао радећи на изгледу Парис-Соир магазин, па се пар преселио у окупирани Париз.

Цамус објавио Странац  (Л ‘Етрангер) 1942. а збирка есеја Мит о Сизифу 1943. године. Успех ових дела донео му је посао уредника у сарадњи са његовим издавачем Мицхелом Галлимардом. 1943. постао је и уредник новина отпора Борба.

1944. написао је и продуцирао драму Неспоразум, затим Цалигула 1945. године. Развио је робусну заједницу и постао део париске књижевне сцене, спријатељивши се Симоне де Беаувоир, Јеан-Паул Сартре и други отприлике у исто време када је Францине родила близанце: Цатхерине и Јеан. Цамус је стекао међународну славу као морални мислилац након завршетка Другог светског рата. Написао је две збирке есеја: Писма немачком пријатељу 1945. и Ни жртве ни џелати 1946. године.

Сартре је одржао предавање у Америци 1945. године и прогласио Цамуса једним од најбољих нових француских књижевних умова. Решивши се тог одобрења, 1946. Године Цамус је кренуо у сопствену турнеју и провео време у Нев Иорку и Бостону. Одржао је говор (на француском) студентима на Универзитету Колумбија о тренутној држави Француској под називом „Људска криза“. Док је говор требао да разговара о књижевности и позоришту, његов говор се уместо тога фокусирао на „борбу за живот и човечанство“. Објашњавајући филозофију и морал своје генерације, Цамус рекао:

Суочени са апсурдним светом који су његове старешине смислиле, нису веровали ни у шта и били су присиљени да се побуне... Национализам се чинио превазиђеном истином и религијом, бекством. 25 година међународне политике научило нас је да преиспитујемо било какав појам чистоће и закључимо да нико никада није погрешио, јер су сви можда у праву.

Политички сукоб и револуција (1947-1955)

Хладни рат и људске борбе под тоталитаризмом постају све важнији у Цамусовом раду и он се почиње више фокусирати на тиранију и револуцију него на немачке моралне недоумице. Цамусов други роман, Куга, прати разорну и насумично разарајућу пошаст у француском Алжиру и објављен је 1947, праћен његовим драмама Држава опсаде 1948. и Тхе Јуст Ассассинс 1949. године.

Цамус је написао расправу о комунизму, Побуњеник, 1951. године. У свом тексту је написао да је Марк погрешно прочитао декламативну врсту атеизма Ниетзсцхе и Хегела и видели идеје као вечне, чиме су надјачале важност човекове свакодневне борбе. „За Маркса је природа потчињена да би се покоравала историји.“ Трактат је сугерисао да је марксистички совјетски комунизам веће зло од капитализма, гледишта које се противило Сартреовом.

Сартре и Цамус се неколико година нису слагали око историјске дуге игре и важности појединца, али њихова неслога је дошла до врхунца са Побуњеник. Када је поглавље из расправе превентивно објављено у Сартровим новинама Лес Темпс Модернес, Сартре није сам прегледао дело, већ га је доделио уреднику који је покушао да га демонтира Побуњеник. Цамус је написао дуго побијање, сугеришући да „теоретски [ослобађање] појединца“ није довољно ако се људи и даље суочавају са потешкоћама. Сартре је одговорио у истом издању, јавно објавивши крај њиховог пријатељства. Цамус се разочарао у париску интелектуалну сцену и написао је још једно побијање, али га никада није објавио.

Цамус који је стајао у Алжиру постао је пун педесетих година. Објавио је носталгичну збирку есеја о Алжиру, Лето, 1954. године, неколико месеци пре него што је Алжирски револуционарни фронт националног ослобођења (ФЛН) почео да убија пиед-ноирс у знак протеста због неједнакости. Французи су се осветили 1955. и неселективно убијали и мучили арапске и берберске борце и цивиле. Цамус је био против и насилне тактике ФЛН-а и расистичких ставова француске владе. У сукобу, на крају је некако стао на страну Француза, рекавши: "Верујем у правду, али бранићу своју мајку пре правде." Сартре се приклонио ФЛН-у, продубљујући даље њихов раскол. Цамус је отишао у Алжир и предложио алжирску аутономију у оквиру француског царства, заједно са цивилним примирјем, које није подржала ниједна страна. Сукоб је трајао до 1962, када је Алжир стекао независност, што је подстакло бекство пиед-ноирс и обележавање краја Алжира који је Камус памтио.

Нобелова награда и Први човек (1956-1960)

Цамус се окренуо од сукоба са Алжирима да би писао Пад 1956. године, медитативни роман који је усредсређен на француског адвоката, препричавајући његов живот и неуспехе. 1957, Цамус је објавио збирку кратких прича, Изгнанство и Краљевина, и есеј, "Размишљање о гиљотини", који је осудио смртну казну.

Када је Цамусу 1957. додељена Нобелова награда за књижевност, сматрао је да је то политички потез. Иако је веровао да је Андре Малраук заслужио награду, као "Француз из Алжира", надао се да би награда могла подстаћи пријатељство током сукоба, и тако је није одбио. Цамус је био изолован и у лошем стању са обе своје заједнице у Паризу и Алжиру, али је остао веран политичкој природи свог дела, рекавши у свом говору о прихватању:

Уметност не сме да прави компромисе са лажима и подаништвом које, ма где владале, рађају самоћу. Какве год да су наше личне слабости, племенитост нашег заната увек ће бити заснована на двоје посвећености, тешке за одржавање: одбијање лагања о ономе што неко зна и отпор угњетавања.

Иако је био други најмлађи прималац у историји Нобела, рекао је новинарима да траје цео животни век Награда за достигнуће натерала га је да преиспита посао којим ће се бавити: „Нобел ми је изненада дао осећај бити стар. "

У јануару 1959. године Цамус је своје добитке искористио да би написао и приредио адаптацију Достојевског Поседовани. Такође је купио сеоску кућу на селу у Француској и започео озбиљно радити на свом ауто-измишљеном роману, Први човек. Али ова породична идила није била складна. Францине је патила од менталне болести и Цамус је извршио неколико истодобних послова. Крајем 1959. године писао је љубавна писма данском уметнику познатом као Ми, америчка Патрициа Блаке, глумица Цатхерине Селлерс и глумица Мариа Цасарес, са којом је Цамус био у вези више од 15 година година.

Књижевни стил и теме

Цамус се описао као атеиста са "хришћанским преокупацијама", јер се фокусирао на смисао живота, разлози за живот и морал, за разлику од његових савременика који су били више заокупљени свешћу и слободни воља. Цамус је као древни грчки филозофију навео кључни утицај, рекавши у интервјуу: "Осећам да имам грчко срце... Грци нису порицали своје богове, али дали су им само свој део “. Инспирацију је пронашао у раду Блаисе Пасцалпосебно његова ОловкеТо је аргумент у петом делу о основаности веровања у Бога. Такође је уживао Рат и мир и Дон Кихот, којему се дивио због приказивања хероја који је живео изван стварности у животу.

Цамус је свој рад поделио у кругове који се румулирају на један једини морални проблем, а ипак је успео да испуни само два од планираних пет пре своје смрти. Садржао је први циклус, Апсурд Странац, Мит о Сизифу,Неспоразум, и Цалигула. Други циклус, Револт, сачињен је Куга, бунтовник, и Јуст Ассассинс. Трећи циклус је требао да се фокусира на пресуду и да је садржи Први човек, док су скице за четврти (Љубав) и Пети (Стварање) циклуси биле непотпуне.

Цамус себе није сматрао егзистенцијалистом, иако је инспирацију проналазио у егзистенцијалистичким радовима аутора Достојевски и Ниетзсцхе. Такође је себе сматрао моралним писцем, а не филозофом, тврдећи да "нисам филозоф и за мене је мисао да је унутрашња авантура која сазрева, која боли или превози".

Смрт

Пошто су прославили Божић и Нову годину у свом сеоском дому у Лоурмарину, породица Цамус се упутила назад у Париз. Францине, Цатхерине и Јеан су ишле возом, док је Цамус возио са породицом Галлимард. Они су напустили Лоурмарин 3. јануара, а вожња је требало да траје два дана. Поподне 4. јануара Цамусов аутомобил се преврнуо, напустивши пут у Виллеблевину и ударио у два стабла. Цамус је одмах умро, а Мицхел је преминула у болници неколико дана касније. У олупини је полиција пронашла актовку са недовршеним рукописом рукописа Први човек, који је постављен у Алжиру и био је посвећен његовој мајци, упркос њеној неписмености.

Педесет година након Цамусове смрти откривени су уноси дневника који су сугерисали да су совјетски агенти пробушили гуме у Цамусовом аутомобилу да би убрзали несрећу. Већина научника попушта ову теорију, јер су смртни случајеви у саобраћају у Француској 1960-их далеко премашили бројеве у суседним државама због француске фасцинације брзим аутомобилима.

наслеђе

Упркос опадању јавности, Сартре је написао покретни осмртник за Цамуса рекавши да:

Шта год да је учинио или одлучио накнадно, Камус никада не би престао да буде једна од главних сила наше културне делатности нити да на свој начин представља историју Француске и овог века. Али вероватно бисмо требали да знамо и разумемо његов пут. И сам је рекао: "Мој посао је пред нама." Сада готово је. Посебан скандал његове смрти је укидање људског реда од стране нечовека.

У каснијем интервјуу Сартре је описао Цамуса као "вероватно мог последњег доброг пријатеља".

Цамус је сматрао Први човек његово најважније дело и пријатељима је изразио да ће то означити почетак његове стварне писачке каријере. Алжирски рат је спречио Први човекОбјављена је након Цамусове смрти, а тек 1994. године када је објављен недовршени текст, делимично је доспео грађанском рату у Алжиру и подршка неких алжирских писаца и издавача, који су се поистоветили са Цамусовим посао.

Његова заоставштина алжирског и француског писца је оспоравана. Иако се у Француској слави као француски аутор, предлаже да се поново позове у тајну Пантеон у Паризу, заједно са другим француским књижевним иконама, Јеан Цамус и Френцх су дочекали са гнушањем либерали. У Алжиру, Цамус је и даље једини добитник Нобелове награде у земљи, а многи га усклађују с колонијалистом ставови и стални француски културни империјализам, одбацујући његово укључивање у алжирску књижевност традиција. Обилазак догађаја који славе Цамуса на 50. годишњицу његове смрти спречен је у Алжиру, након контроверзне петиције - Обавештења антиколонијалној савести - против тих догађаја.

Извори

• Беаумонт, Петер. „Алберт Цамус, аутсајдер, још увек дели мишљење у Алжиру 50 година након његове смрти.“ Старатељ, 27. фебруара 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Цамус, Алберт. Побуњеник. Превео Антхони Бовер, Алфред А. Кнопф, 1991.
• Цамус, Алберт. „Говор Алберта Цамуса на Нобеловом банкету 10. децембра 1957.“ Пројекат каравана, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Хаге, Волкер. "Распад Цамуса и Сартреа." Спиегел Онлине, 6 нов. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Хаммер, Јосхуа. „Зашто је Алберт Цамус још увек странац у свом родном Алжиру?“ Смитхсониан Магазине, Окт. 2013.
• Хугхес, Едвард Ј. Алберт Цамус. Реактион Боокс, 2015.
• Камбер, Рицхард. На Цамусу. Вадсвортх / Тхомсон Леарнинг, 2002.
• Леннон, Петер. "Цамус и његове жене." Старатељ, 15. октобра 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Мортенсен, Вигго, извођач. Алберт Цамусова "Људска криза" коју је прочитао Вигго Мортенсен, 70 година касније. ЈуТјуб, https://www.youtube.com/watch? в = ааФЗЈ_имуеА.
• Сартре, Јеан-Паул. "Почаст Алберту Цамусу." Магазин "Репортер", 4 феб. 1960, стр. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Схарпе, Маттхев. Цамус, Пхилосопхе: Да се ​​вратимо нашим почецима. БРИЛЛ, 2015.
• Заретски, Роберт. Алберт Цамус: Елементи живота. Цорнелл Университи Пресс, 2013.
• Заретски, Роберт. "Руски заплет? Не, француска опсесија. " Нев Иорк Тимес, 13. августа 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.