Мајоритаризам је традиционална идеја или филозофија да бројчана већина дате популације, понекад категорисана као одређена раса, етничка група, друштвена класа, пол, религија или неки други идентификациони фактор, треба да имају право да доносе одлуке које утичу на друштво. Поготово од америчког Покрет за грађанска права и школа десегрегација, овај већински „Зато што нас има више него вас“, образложење је наишло на критику, водећи представничке демократије да усвоји закони који ограничавају моћ већинског становништва да једнолично заштити права појединца својих грађана.
Позадина и теорија
Мајоритаризам је заснован на ставу да легитимна политичка власт увек треба да изражава вољу већине оних који су подложни овој власти. Неки истакнути мислиоци, укључујући енглеског филозофа из 17. века Џон Лок, сматрао је овај такозвани „принцип већине“ јединим одговарајућим начином утврђивања закона или јавне политике око којих се грађани не слажу. Други, као што је филозоф из доба просветитељства Жан-Жак Русо
тврдио да је већа вероватноћа да ће већина бити објективно тачна у идентификацији онога што је у Опште добро него мањина. Овај резултат зависи, међутим, од тога да ли већина заиста има за циљ задовољење општег добра, а не сопствених интереса или предрасуда.У савременим демократским земљама, два главна изборна система су већински систем представништва и систем пропорционалног представништва. У већинским системима—такође познатим као системи победник узима све—земља је подељена на округе. Кандидати се такмиче за ова појединачна окружна места. Кандидат који добије највећи удео гласова побеђује на изборима и представља округ. У Сједињеним Државама, савезни избори за места у Конгресу спроводе се по већинском систему.
У системима пропорционалне заступљености, који се тренутно користе у око 85 земаља, грађани гласају за политичке странке уместо за појединачне кандидате. Седишта у законодавном телу, као што су британски парламент, затим се додељују пропорционално уделама са правом гласа. У идеалном систему пропорционалне заступљености, странка која добије, на пример, 15% гласова широм земље такође добија приближно 15% места у законодавном телу. Суштина система пропорционалног представништва је да сви дани гласови доприносе резултату — не само плурализам или проста већина, као у већинским системима.
Мајоритаризам, као концепт власти, рачва се у неколико варијанти. Класични облик мајоризације налази се и у једнодомним и у унитарним државама.
Једнодомност је врста законодавне власти која се састоји од једног дома или скупштине која доноси законе и гласа као једно. Једнодомност је у супротности са дводомност, као што је типично за Кућа и Сенат од Конгрес Сједињених Држава.
Унитарна држава је држава којом се управља као јединствени ентитет у којој је централна влада врховна власт. Централна влада може створити или укинути административне поднационалне јединице као што су покрајине, међутим, такве јединице могу вршити само овлашћења која централна влада одлучи да делегира.
Квалификована мајоризација је инклузивнија варијанта, која укључује степене децентрализације власти и уставом прописана подела власти федерализма.
Интегративни мајоризам укључује неколико институција које имају за циљ очување мањинских група и неговање политички умерених партија.
Историјски примери
Забележена историја открива релативно мало случајева велике већинске владавине, на пример, већинске системе атинска демократија и други старогрчких градова-држава. Међутим, неки политиколози инсистирају на томе да ниједан од грчких градова-држава није био истински већински, због искључивања жена, невласника земље и робова из процеса доношења одлука. Већина познатих античких грчких филозофа била је против мајоризације. Платон је, на пример, тврдио да одлуке донете у складу са вољом необразованих и необавештених „маса” нису нужно мудре или поштене.
Анархиста и активиста антрополог Дејвид Гребер нуди разлог зашто је већинска демократска влада тако ретка у историјским записима. Он сугерише да већинска демократија не може постојати ако се два фактора не поклапају: „1. осећај да људи треба да имају једнаку реч у доношењу групних одлука“, и „2. принудни апарат способан да спроведе те одлуке“. Гребер тврди да се та два фактора ретко сусрећу. „Тамо где постоје егалитарна [принцип да су сви људи једнаки] друштва, такође се обично сматра погрешним наметање систематске принуде. Тамо где је постојала машинерија принуде, онима који су је користили није ни на памет пало да спроводе било какву народну вољу.”
Слично демократији, теорија мајоризације је коришћена као оправдање за значајне или агресивне мањине да политички угњетава друге мање мањине, или чак понекад грађански неактивну већину, као у Ричарда Никсона „Тиха већина“ за коју је тврдио да подржава његовог конзервативца националистички политике. Слично, када популистички председнички кандидат Доналд Трумп позвао бираче да „учине Америку поново великом“ 2016. године, апеловао је на гласну мањину грађана који веровао да је углед Сједињених Држава на неки начин смањен у очима света заједница.
Овај сценарио се најчешће дешавао у религији. Посебно се у западним земљама, на пример, годишњи важни датуми у хришћанској години, као што је Божић, обележавају као национални празници, искључујући друге религије. У другим случајевима, одређена деноминација, као што је Енглеска црква у Енглеској и Лутеранска црква у скандинавским земљама, означен је као „државна религија“ и добио је финансијску подршку од владе. Практично све земље имају један или више службених језика, често искључујући неке мањинске групе или групе унутар те земље које не говоре одређени језик или језике.
Савремена питања и контроверзе
Критичари већинских система истичу да, пошто грађани не морају нужно да циљају на опште добро, проста већина ће морати не представљају увек оно што је објективно праведно, што доводи до става да би требало да постоје уставна ограничења овлашћења већина. Недавно је теорија друштвеног избора довела у питање саму идеју „већинске воље“. Теорија друштвеног избора сугерише да када група људи бира између више од двоје алтернативе, алтернатива која је изабрана као победник може се променити у зависности од тога које се демократске институције користе за агрегирање редоследа преференција појединаца у „друштвени избор“.
Санга Парк/Гетти Имагес
Насупрот плурализам—основни елемент демократије који сматра да ће многим различитим интересним групама бити дозвољено да деле моћ – мајоризација дозвољава само једној групи да у потпуности учествује у управљању нацијом и друштвеним процеса.
Један важан и можда негативан аспект већинског изборног система који се налази у Сједињеним Државама је да се конгресно представљање одвија по географском округу. У сваком округу чисто већинског система, који год кандидат добије већи број гласова, служи као представник тог округа. Међутим, становништво ових округа се стално мења. Као резултат тога, већина већинских система користи а процес редистрикције. У Сједињеним Државама, преобликовање се дешава само једном сваке деценије након што се становништво преброји у Попис становништва у САД.
Недостатак поновног дистрикта је то што начин на који су повучене границе округа може имати велики утицај на репрезентацију—а самим тим и моћ. Кроз незаконит, а ипак уобичајен државни законодавни процес тзв герримандеринг, политичка партија на власти може да манипулише границама округа на начин који искључује мањинске бираче. Иако се на то увек гледало као на нешто што је учињено погрешно, скоро све већинске политичке партије и фракције су повремено практиковале герримандеринг.
Кроз 18. век, филозофи и државници, укључујући Очеви оснивачи Америке као такав Јамес Мадисон, негативно гледао на мајоризацију. Веровали су да је већина становништва сиромашна и неука. Такође се претпостављало да би већина, ако би добила моћ и могућност да то учини, тиранизирала све мањине. Ово последње гледиште је у 19. веку било веома забринуто за енглеског филозофа и економисту Џона Стјуарта Мила и Француски историчар и политиколог Алексис де Токвил, од којих је последњи сковао израз „тиранија већина.”
У својој књизи из 1835 Демократија у Америци, Токвил је пророчки написао: „У Америци већина подиже огромне баријере око слободе мишљења; унутар ових препрека, аутор може писати шта хоће, али тешко њему ако их пређе.”
Извори
- Биро, Ана-Марија. „Популизам, памћење и права мањина“. Брилл-Нијхофф, 29. новембар 2018.), ИСБН-10: 9004386416.
- Граебер, Давид. „Фрагменти анархистичке антропологије (парадигме)“ Прицкли Парадигм Пресс, 1. април 2004, ИСБН-10: 0972819649.
- де Токвил, Алексис. "Демократија у Америци." Университи оф Цхицаго Пресс, 1. април 2002.), ИСБН-10: 0226805360.