Поређење јапанског и европског кметства

Мада Јапан а Европа није имала директног контакта једна са другом током средњовековног и раног модерног периода, они су независно развили врло сличне класне системе, познате као феудализам. Феудализам је био више од галантних витезова и херојских самураја - био је то начин екстремне неједнакости, сиромаштва и насиља.

Велики француски историчар Марц Блоцх дефинисао је феудализам као:

„Предметно сељаштво; раширена употреба услуге (тј. фиеф) уместо плате...; надмоћ класе специјализованих ратника; везе послушности и заштите које везују човјека за човјека...; [и] фрагментација власти - што неминовно доводи до нереда. "

Другим речима, сељаци или кметови су везани за земљу и раде за заштиту коју им је дао газдарица плус део жетве, а не за новац. Ратници доминирају друштвом и вежу их кодекси послушности и етике. Не постоји снажна централна влада; уместо тога, господари мањих јединица земље контролишу ратнике и сељаке, али ови господари дугују послушност (барем теоретски) удаљеном и релативно слабом војводу, краљу или цару.

Феудализам је у Европи добро успостављен 800-их година ЦЕ, али се у Јапану појавио тек у 1100-има, када се Хеиан раздобље ближи крају и Камакура Схогунате порастао на власт.

Европски феудализам изумро је с растом јачих политичких држава у 16. веку, али јапански феудализам се задржао до Меији рестаурација од 1868.

Феудална јапанска и европска друштва изграђена су на систему насљедне класе. Племићи су били на врху, пратили их ратници, с доњим фармерима или кметовима. Било је врло мало социјалне мобилности; деца сељака постају сељаци, док су деца господара постала господари и даме. (Једна истакнута изнимка од овог правила у Јапану била је Тоиотоми Хидеиосхи, рођен фармеров син, који је порастао да влада земљом.)

И у феудалном Јапану и у Европи, стално ратовање је чинило ратнике најважнијом класом. Зове се витезови у Европи и самураи у Јапану су ратници служили локалне господаре. У оба случаја ратнике је везао етички кодекс. Витезови су требали да се поклапају са концептом витештва, док су самураји били везани по прописима бусхидо, "начин ратника."

И витезови и самураји јахали су коње у бој, користили мачеве и носили оклоп. Европски оклоп обично је био цео метал, израђен је од ланчане поште или плоче. Јапански оклоп укључују лакирану кожну или металну плочу са свиленим или металним везицама.

Европски витезови су били готово имобилизирани својим оклопом, потребна им је помоћ на коњима; одатле би једноставно покушали да сруше противника са својих положаја. Самураи је, насупрот томе, носио лаган оклоп који је омогућавао брзину и окретност по цену пружања много мање заштите.

Феудални господари у Европи градили су камене дворе да би заштитили себе и своје вазале у случају напада. Јапански господари познати као даимио иако су такође градили дворце Јапански замкови израђени су од дрвета, а не од камена.

Јапански феудализам заснован је на идејама кинеског филозофа Конг Киу-а или Конфуција (551–479 пне). Конфуције је нагласио морал и приврженост побожности или поштовање стараца и других надређених. У Јапану је морална дужност даимио-а и самураја да штите сељаке и сељане у свом региону. Заузврат, сељаци и сељани били су дужни одавати почаст ратницима и плаћати им порез.

Европски феудализам, уместо тога, заснован је на римским царским законима и обичајима, допуњен немачким традицијама и подржан од ауторитета Католичке цркве. Однос између господара и његових вазала сматран је уговорним; господари су нудили плаћање и заштиту, заузврат за које су вазали нудили потпуну оданост.

Кључни фактор који је разликовао два система је власништво над земљиштем. Европски витезови стекли су земљу од својих господара као плаћање за војну службу; имали су директну контролу над кметовима који су обрађивали ту земљу. Супротно томе, јапански самурај није имао ниједну земљу. Уместо тога, даимио је користио део свог прихода од опорезивања сељака како би самурајима пружио плату, која се обично плаћа у рижи.

Самураји и витезови разликовали су се на више других начина, укључујући и родне интеракције. Самурајске женена пример, очекивало се да ће бити снажни попут мушкараца и суочити се са смрћу без трептања. Европске жене су се сматрале крхким цвећем које је морало заштитити витешким витезовима.

Поред тога, самураји су требали бити култивисани и уметнички способни да компонирају поезију или пишу предивном калиграфијом. Витезови су обично били неписмени и вјероватно би презирали таква времена проласка у корист лова или џостинга.

Витезови и самураји имали су врло различите приступе смрти. Витезови су католички хришћански закони били везани против самоубиства и настојали су да избегну смрт. С друге стране, Самураи није имао религиозни разлог да избегава смрт и починио је самоубиство пред поразом да би задржао своју част. Ово ритуално самоубиство познато је под називом сеппуку (или "харакири").

Иако је феудализам у Јапану и Европи нестао, остало је неколико трагова. Монархије остају и у Јапану и у неким европским нацијама, мада у уставним или церемонијалним облицима. Витезови и самураји пребачени су у друштвене улоге и почасне наслове. Поделе друштвено-економске класе остају, мада нигде тако екстремне.