Лого: Дефиниција и примери

Логотип је име, марка или симбол који представља идеју, организацију, публикацију или производ.

Обично су логотипи (попут Нике-овог „своосх-а“ и Аппле Инц.-ове јабуке са недостатком залогаја) јединствено дизајнирани за лакше препознавање.

Не бркајте облик множине лого (логотипи) реторичким појмом логотипи.

Скраћеница од логотип је „изворно био штампачки термин за комад типа са два или више засебних елемената“ (Јохн Аито, Век нових речи, 2007).

Беноит Хеилбрунн: Тхе лого је знак који се обично користи за представљање различитих ентитета као што су организације (нпр. Црвени Цросс), компаније (нпр. Ренаулт, Даноне, Аир Франце), брендови (нпр. Кит Кат), земље (нпр. Шпанија), итд. Растућа важност ових посебних знакова у нашем свакодневном окружењу делом је последица чињенице да компаније троше све више енергије и труда у програме визуелног идентитета. На пример, сматра се да је грађанину у просеку изложено око 1.000 до 1.500 логотипа дневно. Овај феномен често називан „семиолошким загађивањем“ повезан је са природном границом обраде информација и задржавања људског ума. То илуструје кључну потребу да организације утврде знакове који су упечатљиви, једноставни и идентификују, тј. у маркетиншкој терминологији, знакови који су препознатљиви, лако препознатљиви, памтљиви и повезани са правим врстама слике.

Гровер Худсон: АТ&Т лого има енглеска слова „А“, „Т“ и „Т“, симболички знак, а такође круг са линијама које га прелазе. Можда круг представља свет, а линије представљају електронске комуникационе линије. То могу бити индексни знакови, повезаности са међународним електронским пословањем ове корпорације.

Марцел Данеси: У оглашавању, логотипи су често дизајнирани да евоцирају митски Теме или симболе. На пример, лого јабуке сугерише причу о Адаму и Еви из Западне Библије. То је библијски симболизам као „забрањено знање“ латентно одјекује, на пример, у логотипу компаније „Аппле“ рачунарске компаније. Мекдоналдсови златни лукови такође одјекују библијском парадисијаличном симболиком.

Наоми Клеин: [Г] радо, тхе лого трансформисана је из привидне наклоности у активан модни додатак. Најзначајније је што је сам лого нарастао у величини, балонирајући се из амблема три четвртине инча у грудњак величине груди. Овај процес инфлације логотипа још увек напредује и ниједан није набујалији од Томми Хилфигер-а, који је успео да пионир одевни стил који своје верне следбенике претвара у ходање, говорење, лутке Томми у величини, мумифициране у потпуно маркирани Томми светови.

Давид Сцотт: Ово увећавање улоге логотипа било је толико драматично да је постало промена у суштини. У последњих деценију и по логотипи су постали толико доминантни да су у суштини одећу на којој се појављују претворили у празне носаче за марке које представљају. Тхе метафорично алилигатор, другим речима, устао је и прогутао буквално кошуља.

Идеално, а лого треба одмах препознати. Као и код путоказа или других знакова упозорења на путу или шини, такође је неопходно да се логотип правилно разуме. Ако из неког разлога није, резултат може бити - комерцијална - катастрофа. Узмимо, на пример, лого холандске авиокомпаније КЛМ...: у једној фази су светле и тамне пруге које чине позадину стилизоване круне и КЛМ акроним морало је да се промени из дијагоналне у хоризонталну конфигурацију. Истраживање тржишта показало је да јавност, делимично несвесно, верује дијагоналним пругама које Чини се да наговештава идеју изненадног силаска, очигледно катастрофалне асоцијације за слику која промовише ваздух путовати!

Едвард Царнеи: У средњем веку је сваки витез носио хералдички уређај своје породице на свом штиту да га идентификује у борби. Гостионице и јавне куће имали су сличне традиционалне сликовне знакове, попут „Црвеног лава“. Многе данашње организације су се прихватиле ове идеје и дизајнирале модерно лого да своје име прикажу као један графички знак. Ти логотипи често укључују назив организације или њен назив иницијале, штампано у посебном формату.

Сусан Виллис: Док купујемо, носимо и једемо логотипи, постајемо послушници и админи корпорација, дефинишући се према друштвеном положају различитих корпорација. Неки би рекли да је ово нови облик трибализма, да у спортским корпоративним логотиповима ритуализирамо и хуманизујемо их, редефинишемо културни капитал корпорација у људском друштвеном смислу. Рекао бих да је држава у којој се култура не разликује од логотипа и где културолошка пракса ризикује кршење приватног власништва држава која корпорацију вреднује над људском.