Тал и Талхум: Корејске традиционалне маске и драме

Прича о пореклу корејске маске Хахое позната као "тал" почиње у средини Династија Гориео (50 пре нове ере - 935 ЦЕ) у Кореји. Занатлија Хух Цхонгкак („Бацхелор Хух“) нагнуо се над својим резбаријама, клесајући дрво у маску за смех. Богови су му наредили да створи 12 различитих маски без контакта са другим људима док не заврши. Тек што је употпунио горњу половину последњег лика Имаеа, "Будала", заљубљена девојка завирила је у његову радионицу да види шта ради. Уметник је одмах претрпео огромно крварење и умро, оставивши коначну маску без доње чељусти.

Девет маски Хахое означено је као "културно благо" Кореје; остала три дизајна су с временом изгубљена. Међутим, временски истрошена маска недавно постављена у музеју у Јапану чини се да је Хухова одавно изгубљена резбарија из Биулцхаеја из 12. века, Порезник. Маска је у Јапан као ратни плен однета од генерала Конисхи Иукинага између 1592. и 1598. године, а затим је нестала 400 година.

Хахое талцхум је само један од десетина стилова корејских маски и придружених плесова. Много различитих региона има своје јединствене облике уметности: У ствари, неки стилови припадају једном малом селу. Маске се крећу од прилично реалистичних до страних и монструозних. Неки су велики, претјерани кругови. Остале су овалне, или чак троугласте, с дугим и шиљастим брадама.

Тхе Музеј Цибер Тал-а веб страница приказује велику колекцију различитих маски широм Корејског полуострва. Многе од најбољих маски су израђене од дрвета јелше, а друге су направљене од тиква, папиер-мацхе или чак рижа-слама. Маске су причвршћене за капуљачу од црне тканине, која служи да држи маску на месту, а подсећа и на косу.

Ови тал се користе за шаманске или верске церемоније, плесове (зване талнори) и драме (талцхум) које још увек се изводе као део фестивала баштине и прославе његовог богатства и дуготрајности историја.

Према једна теорија, реч "тал" је посуђена од кинеског, а сада се користи да значи "маска" на корејском. Међутим, првобитни смисао био је "пустити нешто" или "бити слободан."

Маске су извођачима понудиле слободу да анонимно изразе критике моћних локалних људи, попут припадника аристокрације или будистичке монашке хијерархије. Неки од "талцхума" или представа изведених кроз плес такође се ругају стереотипним верзијама досадних личности у нижим класама: пијанац, трачеви, флерт или стално приговарање бака.

Остало научници напомињу да је корен "тал" се појављује на корејском језику да означи болест или несрећу. На пример, "талнатда" значи "разбољети се" или "имати проблема." "Талнори", или плес маски, настао као шаманистичка пракса која је значила протеривање злих духова болести или лоше среће из појединца или села. Шаман или "муданг"а њени помоћници би стављали маске и плесали како би уплашили демоне.

У сваком случају, традиционалне корејске маске вековима су кориштене за сахране, лечење церемонија, сатиричних представа и чисте забаве.

Први наступи од талхума вероватно су се одиграли током периода три краљевства, од 18 пре нове ере до 935. године пне. Тхе Силла Кингдом—Који је постојао од 57 пре нове ере до 935. године пне - имао је традиционални плес мача који се звао „комму“, при чему су плесачи можда носили и маске.

Комула Силла-ера била је веома популарна током Династија Корио- од 918. до 1392. године ЦЕ - и до тада су представе сигурно укључивале маскиране плесаче. До касног периода Корја из 12. до 14. века, појавио се талхум какав знамо да је настао.

Бацхелор Хух је, према причи, изумио хахое стил маски из области Андонг, али непознато уметници широм полуострва напорно су радили стварајући живописне маске за овај јединствени облик сатиричне игре.

Глумци и извођачи у маски често су носили разнобојну свилену „ханбок“ или „корејску одећу“. Горња врста ханбока је направљена по узору на оне из касног доба Јосеон Династи—Што је трајало од 1392. до 1910. И данас обични Корејци носе ову одећу за посебне прилике као што су венчања, први рођендани, Лунарна нова година ("Сеолнал") и Фестивал жетве ("Цхусеок"").

Драматични, лепршави бели рукави помажу да глумчеви покрети буду изражајнији, што је прилично корисно када носи маску са фиксном чељусти. Овај стил рукава се види у костимима за још неколико врста формалног или дворског плеса такође у Кореји. Будући да се талхум сматра неформалним, народним стилом извођења, изворно дуги рукави можда су били сатирични детаљ.

Не можете плесати без музике. Не изненађује да свака регионална верзија маскирања такође има одређену врсту музике која прати плесаче. Међутим, већина користи неку комбинацију истих инструмената.

Тхе хаегум, двоструки гудачки инструмент, најчешће се користи за преношење мелодије, а верзија је представљена у недавној анимацији „Кубо и две жице“. Тхе цхоттае, попречна бамбусова флаута и пири, двоструки инструмент сличан обои обично се користи за пружање мелодија. У одељку за удараљке наступају многи оркестри са већином ккваенггваримали гонг цханггу, бубањ у облику пешчаног сата; и тхе пук, бубањ у облику плитке кугле.

Иако су мелодије специфичне за регион, они се углавном слушају корејске дуге историје често су готово племенске природе, одржавајући тако елеганцију и грациозност карактеристичну за већину Корејаца култура.

Оригинални Хахое маске сматране су важним верским реликвијама. За Хухове маске се веровало да имају магичне моћи да протерају демоне и заштите село. Људи из села Хахое веровали су да ће трагедија задесити њихов град ако се маске неправилно помере са својих места у локалној светињи Сонанг-танг.

У већини регија маске од талхума биле би спаљене као врста понуде након сваког наступа, а направљене су и нове. Ово је застој од употребе маски у сахранама, јер су на крају церемоније увек сагореване погребне маске. Међутим, одбојност према штети Хуховим маскама спречила је спаљивање његових ремек дела.

С обзиром на важност маски Хахое за локално становништво, мора да је то била ужасна траума за цело село када су их троје нестале. Контроверза остаје и дан данас око тога где су они можда отишли.

У Хахое талцхуму има дванаест традиционалних ликова, од којих три недостају, међу којима су Цхонгкак (првоступник), Биулцхае (порезник) и Токтари (старац).

Девет који још увек постоје у селу су: Иангбан (аристократ), Какси (млада жена или младенка), Цхунг (будистички монах), Цхораенги (Иангбан'с клаунски слуга), Сонпи (учењак), Имае (глупи и без вилице Сонпијев слуга), Буне (конкубина), Баекјунг (убица месар) и Халми ( старица).

Неке старе приче тврде да су људи из суседног Пјонгсана украли маске. Заиста су данас у Пјонгсану пронађене две сумњиво сличне маске. Други људи верују да су Јапанци узели неке или читаве Хахое-ове нестале маске. Недавно откриће Биулцхае тхе Так Цоллецтор у јапанској колекцији подржава ову теорију.

Ако су обе ове традиције у вези са крађама истините - односно ако су две у Пјонгсану, а једна у Јапану - тада су све нестале маске заправо лоциране.

Корејски маскирани плес и драма врте се око четири доминантне теме или завере. Први је подругивање лажљивости, глупости и опште бесрамности аристокрације. Други је љубавни троугао између мужа, жене и родбине. Трећи је распаднути и покварени монах, попут Цхоегварија. Четврта је опћа прича против зла и зла, на крају с тријумфом врлине.

У неким случајевима, ова четврта категорија такође описује парцеле из сваке од прве три категорије. Ове представе (у преводу) би вероватно биле прилично популарне и у Европи током 14. или 15. века, јер су ове теме универзалне за свако слојевито друштво.

На горњој слици, Хахое ликови Какси (младенка) и Халми (старица) плешу низ траку на корејском фестивалу традиционалне уметности. Иангбан (аристократ) је напола видљив иза Каксијевог рукава.

У Кореји се и данас изводи најмање 13 различитих регионалних облика талхума. Ту спадају чувени "Хахое Пиолсхин-гут" из Кионгсангбук-до-а, провинције источне обале који обухвата град Андонг; „Иангју Пиол-сандае“ и „Сонгпа сандае“ из Кионгги-доа, провинције која окружује Сеул у северозападном углу; "Кванно" и "Намсадангпае Тотпоегицх'ум" из грубе североисточне провинције Кангвон-до.

На граници Јужне Кореје Северна Кореја провинција Хвангхае-до нуди „Понгсан“, „Кангнионг“ и „Еуниул“ стилове плеса. У јужној приморској провинцији Кионгсангнам-до, „Суионг Иаиу“, „Тонгнае Иаиу“, „Гасан Огвангдае“, „Тонгионг Огвангдае“ и „Косонг Огвандае“ такође се изводе.

Иако се талхум изворно односио само на један од ових облика драме, колоквијално је појам обухватио све сорте.

Појединачни тал представљају различите ликове из представа. Ова посебна маска је Цхоегвари, стари будистички монах отпадник.

Током периода Кориео многи будистички клери су имали значајну политичку моћ. Корупција је била јака, а високи монаси су се препуштали не само гозби и прикупљању мита, већ и ужицима вина, жена и песме. Тако је корумпирани и похотни монах постао предмет исмевања обичних људи у талхуму.

У различитим представама у којима глуми, Цхоегвари је приказан како гозба, пије и ужива у свом богатству. Потпуност његове браде показује да воли храну. Такође се заљубио у кокетну самостану аристократа, Бунеа, и однесе је. У једној сцени Цхоегвари се појављује испод дјевојчине сукње у шокантном кршењу његових монашких завета.

Успут, западним очима црвена боја ове маске чини да Цхоегвари делује помало демонски, што није корејска интерпретација. У многим регионима беле маске су представљале младе жене (или повремено младиће), црвене маске за људе средњих година, а црне маске означавају старије особе.

Ова маска је један од Хахое ликова који је створио несрећни Бацхелор Хух. Буне, понекад написано "Пунае", флерт је млада жена. У многим представама она се појављује или као конкубина Јангбана, аристократа или Сонбија, учењака и, као што је већ раније поменуто, уплетена у страсти с Цхоегваријем.

Својим ситним, фиксним устима, насмејаним очима и јабучним образима, Буне представља лепоту и добар хумор. Њен лик је ипак мало сенчан и нерафиниран. Понекад она искушава монахе и друге људе у грех.

Нојанг је још један безобразни монах. Обично је приказан као пијанац - имајте на уму жуте жуте очи ове посебне верзије - ко има слабости према дамама. Нојанг је старији од Цхоегварија, тако да га представља црна маска, а не црвена.

У једној популарној драми, Господин Буда шаље лава с неба да казни Нојанг. Монах отпадник моли за опроштај и поправља му начине, а лав се суздржава да га не поједе. Тада сви плешу заједно.

Према једној теорији, беле флеке на Нојанговом лицу представљају мрље мрље. Високи монах био је толико интензиван у свом проучавању будистичког писма да није ни приметио како муве слете на његово лице и напуштају њихово "картице за позивање." То је знак бурне покварености монаха (бар у свету талхума) да би пао чак и овако усредсређен и побожан монах глава. у поквареност.

Ова маска представља Иангбана, аристократа. Лик делује прилично весело, али понекад људи на смрт гурну ако га увреде. Вјешт глумац могао би учинити да маска изгледа весело држећи главу високо или пријетеће одбацујући браду.

Обични људи су се радовали исмијавању аристокрације кроз талхум. Поред ове уобичајене врсте иангбана, у неким регионима је био и лик чије је лице било обојано полу-бело и полу-црвено. То је симболизирало чињеницу да је његов биолошки отац другачији човек од признатог оца - био је нелегитимни син.

Остали Иангбани представљени су као обезглављени од лепре или мале богиње. Публика је такву невољу сматрала смешном када су били наметнути аристократским ликовима. У једној представи чудовиште звано Иеонгно спушта се с неба. Обавештава Иангбана да мора појести 100 аристократа да би се могао вратити у узвишено царство. Иангбан се покушава претварати да је обичан становник којег избјегавају јести, али Иеонгно се не завара... Крцкање!

У другим драмама, становници исмијавају аристократе због пропуста њихових породица и некажњено их вређају. Коментар аристократа попут "Изгледате као стражњи пас!" вероватно би се у стварном животу завршио смртном казном, али би могао да буде укључен у маскирану игру у савршеној безбедности.

Ових дана корејски култури воле да гунђају због злостављања традиционалне маске. Уосталом, то су национална културна блага, зар не?

Осим ако немате довољно среће да наиђете на неки фестивал или неки други посебан наступ, највероватније ћете да на екрану видите чашице кичасте среће или масовно произведене туристичке сувенире. Ремек-дјела Бацхелор Хуха Хахое, Иангбан и Буне, су највише експлоатирана, али можете видјети кноцк-офф многих различитих регионалних ликова.

Многи Корејци воле да купују и мање верзије маски. Они могу бити згодни магнети за фрижидер или шармери за срећу да се клањају са мобитела.

Шетња улицама округа Инсадонг у Сеулу открива многе продавнице које продају копије традиционалних мајсторских дела. Упечатљиви тали су увек истакнути.

• Цхо, Тонг-ил. "Корејски плес маска, свезак 10." Транс Лее, Кионг-хее. Сеоул: Евха Воман'с Университи Пресс, 2005.
• Квон, Доо-Хин и Соон-Јеонг Цхо. "Еволуција културе традиционалног плеса: случај хахое маске у Андонгу, Кореја." Истраживање у плесу и физичком васпитању 2.2 (2018):55–61.
• "Тал-нори: Перформанс корејске маске"Кореан Артс.
• "Шта је маска?„Музеј маске Хахое.
• Иоо, Јунг-Ми. "Легенда о хахое маскама." Роцхестер НИ: Роцхестер Институте оф Тецхнологи, 2003.