Резиме и анализа Платоновог "Еутхипхро-а"

Тхе Еутхипхро један је од најзанимљивијих и најважнијих раних дијалога Платона. Њен фокус је на питању: Шта је побожност?

Еутхипхро, врста свештеника, тврди да зна одговор, али Сократ уништава сваку дефиницију коју предложи. Након пет неуспелих покушаја да се дефинише побожност, Еутхипхро убрзава и оставља питање без одговора.

То је 399 година пре нове ере. Сократ и Еутифро се случајно састају испред суда у Атини, гдје ће Сократу бити суђено по оптужби за корумпирање младих и за безобразлук (или тачније, не веровање у градске богове и уношење лажних богови).

На његовом суђењу, као и свима Платончитаоци би знали да је Сократ проглашен кривим и осуђен на смрт. Ова околност баца сјену на расправу. Јер како Сократ каже, питање које он поставља овом приликом тешко је тривијално, апстрактно питање које га се не тиче. Како ће се испоставити, његов живот је на реду.

Еутифро је тамо јер кривично гоња оца за убиство. Један од њихових слугу убио је роба, а отац Еутхипхро је везао слугу и оставио га у јарку док је тражио савјет шта да ради. Кад се вратио, слуга је умро.

Већина људи би сматрала бесмисленим да син поднесе оптужбу против свог оца, али Еутхипхро тврди да то зна боље. Вероватно је био врста свештеника у помало неортодоксној верској секти. Његова сврха у процесуирању оца није да га казни, већ да очисти домаћинство од крвопролића. То је она ствар коју он разуме, а обични Атенац не.

Енглески израз "побожност" или "побожни" преведен је из грчке речи "хосион". Ова се реч такође може превести као светост или верска исправност. Побожност има два чула:

1. Узак смисао: знати и радити шта је тачно у верским обредима. На пример, знајући које молитве треба изговорити у било којој конкретној прилици или знати како извршити жртву.
2. Широки смисао: праведност; бити добра особа.

Еутифро почиње с ужим осјећајем побожности на уму. Али Сократ, веран свом општем мишљењу, тежи да подвуче шири смисао. Он је мање заинтересиран за исправан ритуал него за морални живот. (Исусов став према јудаизму је прилично сличан.)

Сократ каже, језиком у образ као и обично, да му је драго што ће наћи некога ко је стручњак за пиет - управо оно што му је потребно у његовој садашњој ситуацији. Зато тражи од Еутхипхро-а да му објасни шта је побожност. Еутхипхро то покушава учинити пет пута, а сваки пут Сократ тврди да је дефиниција неадекватна.

1ст Дефинитион: Побожност је то што Еутхипхро сада ради, наиме гонио је прекршитеље. Импиети то не успева.

Сократов приговор: То је само пример побожности, а не општа дефиниција концепта.

2нд Дефинитион: Побожност је оно што воле богови ("драги боговима" у неким преводима); немоћ је оно што богови мрзе.

Сократов приговор: Према Еутхипхро-у, богови се понекад не слажу међу собом око питања правде. Дакле, неке ствари воле неки богови, а други их мрзе. По овој дефиницији, ове ствари ће бити и побожне и безобразне, што нема смисла.

3рд Дефинитион: Побожност је оно што воле сви богови. Беспомоћност је оно што сви богови мрзе.

Сократов приговор: Аргумент који Сократ користи да критикује ову дефиницију је срце дијалога. Његова критика је суптилна, али снажна. Поставља ово питање: Да ли богови воле побожност јер је побожна или је побожна зато што је богови воле?

Да бисте схватили поанту питања, размислите о овом аналогном питању: Да ли је филм смешан зато што се људи смеју њему или се људи смеју њему јер је смешан? Ако кажемо да је смешно јер се људи томе смеју, говоримо нешто прилично чудно. Кажемо да филм има само својство да буде смешан јер одређени људи имају одређени став према њему.

Али Сократ тврди да то ствари полази погрешно. Људи се смеју филму јер он има одређено својство, својство зато што је смешно. То је оно што их смеје.

Слично томе, ствари нису побожне јер их богови гледају на одређени начин. Уместо тога, богови воле побожне радње као што су помагање незнанцу у потреби, јер такви поступци имају одређено својство, својство побожности.

Четврта дефиниција: Побожност је онај део правде који се бави бригом за богове.

Сократов приговор: Појам бриге који је овде укључен није јасан. То не може бити врста неге коју власник пса пружа свом псу, јер има за циљ побољшање пса. Али не можемо побољшати богове. Ако је то као брига коју роб пружа своме господару, она мора циљати на одређени заједнички циљ. Али Еутхипхро не може рећи који је то циљ.

5тх Дефинитион: Побожност говори и чини оно што је драго боговима у молитви и жртви.

Сократов приговор: Када се притисне, ова дефиниција је тек трећа дефиниција у прерушењу. Након што Сократ покаже како је то тако, Еутхипхро заправо каже: "Ох драга, је ли то време? Извини, Сократе, морам да идем. "

Еутифро је типичан за Платонрани дијалози: кратки, који се тичу дефинисања етичког концепта, и завршетак без договора о дефиницији.

Питање: "Да ли богови воле побожност јер је побожна или је побожна зато што је богови воле?" је једно од великих питања која се постављају у историји филозофије. Предлаже разлику између есенцијалистичке перспективе и конвенционалистичке перспективе.

Есенцијалисти примењују етикете на ствари јер поседују одређене суштинске особине које их чине оним што јесу. Конвенционалистичко гледиште је да начин на који посматрамо ствари одређује шта су оне.

Размислите, на пример, о томе да ли су уметничка дела у музејима зато што су уметничка дела или их називамо „уметничким делима“, јер се налазе у музејима?

Есенцијалисти потврђују прву позицију, конвенционалисти другу.

Иако Сократ углавном постаје бољи од Еутхипхро-а, нешто што Еутхипхро каже има одређеног смисла. На примјер, на питање шта људска бића могу дати боговима, он одговара да им одајемо част, поштовање и захвалност. Неки филозофи тврде да је то прилично добар одговор.