Платон и Аристотел о женама: Изабрани цитати

Платон (~ 425–348 године пре нове ере) и Аристотел (384–322 године пре нове ере) су вероватно два најутицајнија грчка филозофа у развој западноеуразијских цивилизација, али међу њиховим разликама била је и једна која је утицала на начин поступања са женама и данас.

Обоје су веровали да би друштвене улоге требало да буду додељене природи сваког појединца, а обоје су веровали да су те природе вођене психосоматском шминком појединца. Договорили су се о улогама робова, варвара, деце и занатлија, али не и о женама.

На основу својих радова у Републици и већине дијалога, Платон је наизглед био отворен за потенцијалну једнакост мушкараца и жена. Платон је вјеровао у метемпсихозу (у основи реинкарнацију), да је људска душа без спола и може мијењати сполове из живота у живот. Било је једино логично да, будући да су душе непроменљиве, оне носе исте способности са собом на тело. Према томе, рекао је, жене би требале имати једнак приступ образовању и политици.

Са друге стране, Аристотел, Платонов ученик и колега у

Испод су цитати на енглеском језику из грчких дела оба филозофа.

Аристотел, Политика: "[Т] мушкарац, осим ако није конституисан у неком погледу супротно природи, по природи је вештији од водећих од жене, а старији и потпунији од млађих и непотпуних."

Аристотел, Политика: "[Т] он однос мушког према женском је по природи однос надређеног инфериорног и владара према владајућем."

Аристотел, Политика: "Робу у потпуности недостаје делиберативни елемент; женка га има, али му недостаје ауторитет; дете га има, али је непотпуно. "

Платон, Република: "Жене и мушкарци имају исту природу у погледу старатељства државе, осим ако је једна слабија, а друга јача."

Платон, Република: "Мушкарац и жена који имају лекарски ум (психу) имају исту природу."

Платон, Република: "Ако се од жена очекује да обављају исти посао као и мушкарци, морамо их научити истим стварима."

Аристотел, Историја животиња, Књига ИКС:

"Због тога Жене су саосећајнији и спремнији за плакање, љубоморнији и расположенији, подложни огради и спорнији. Женка је такође подложнија депресији духа и очаја него мушкарац. Такође је бесрамнија и лажнија, спремнија за превару и паметнија од повреда, пажљивија, мирнија и уопште мање узбудљива од мушкараца. Супротно томе, мужјак је спремнији да помогне и, како је речено, храбрији од женке; па чак и код маларије, ако је сепија нападнута тридентом, мужјак долази да помогне женки, али женка је натера да побегне ако је мушко погођен. "

Платон, Република, Књига В (представљена као дијалог између Сократа и Глаукона):

"Сократ: Онда, ако ће жене имати исте дужности као и мушкарци, оне морају имати исту његу и образовање?

Глауцон: Да.

Сократ: Образовање које је додељено мушкарцима било је музика и гимнастика.

Глауцон: Да.

Сократ: Тада се жене морају научити музичкој, гимнастичкој, али и ратној вештини, коју морају да практикују као мушкарци?

Глауцон: Претпостављам да је то закључак.

Сократ: Радије бих очекивао да ће се неки од наших предлога, ако су спроведени, необични, чинити смешним.

Глауцон: Нема сумње у то.

Сократ: Да, и смешна ће ствар бити призор да жене голе у ​​теретани вежбају са мушкарцима, поготово када више нису младе; они сигурно неће бити визија лепота, ишта више од ентузијастичних стараца који упркос боре и ружноће и даље учестале гимназије.

Глауцон: Да, заиста: према садашњим предоџбама, предлог би се сматрао смешним.

Сократ: Али тада, рекох, како смо одлучили да говоримо својим умом, не смемо се бојати дрскости која ће бити усмерена против ове врсте иновација; како ће говорити о женским достигнућима и у музичкој и гимнастичкој вези, а надасве о ношењу оклопа и јахању на коњу!

Глауцон: Веома тачно.

Сократ: Ипак, почевши од тога, морамо ићи на груба места закона; истовремено молећи ове господе да једном у животу буду озбиљни. Не тако давно, како ћемо их подсетити, Хелени су сматрали да је вид голог човека смешан и неправилан; и кад су прво Крећани, а затим Лацедаемони увели обичај, мудрост тог дана је подједнако могла исмевати иновацију.

Глауцон: Нема сумње.

Сократ: Али када је искуство показало да је пустити све ствари откривене било је пуно боље него прикрити их, а смешни ефекат спољно око нестало је пре бољег принципа који је разлог тврдио, тада је човек схваћен као будала која управља осовинама исмијавање из било којег другог погледа, осим глупости и порока, или озбиљно нагиње вагању лепоте било којим другим стандардом осим оног тхе тхе Добро.

Глауцон: Веома тачно.

Сократ: Прво, дакле, да ли је питање поставити шаљиво или озбиљно, разумјет ћемо се о природи жене: Да ли је способна делити било у целини или делимично у поступцима мушкараца, или не све? А да ли је вештина рата једна од оних вештина у којој она може или не може да дели? То ће бити најбољи начин започињања истраге и вероватно ће довести до најправеднијег закључка. "

• Аристотел. "Историја животиња Вол ИКС"Ед. Тхомпсон, Д'Арци Вентвортх. Интернет класика архива, Массацхусеттс Институте оф Тецхнологи, 350 година пре нове ере. Веб
• Браун, Венди. "'Претпоставимо да су истина жена... ': Платонова субверзија мушког дискурса." Политичка теорија 16.4 (1988): 594–616. Принт.
• Форде, Стевен. "Род и правда у Платону." Амерички политички научни преглед 91.3 (1997): 657–70. Принт.
• Падиа, Цхандракала. "Платон, Аристотел, Роуссеау и Хегел о женама: критика." Индијски часопис о политичкој науци 55.1 (1994): 27–36. Принт.
• Платон. "Улога жене у идеалном стању." Република, Књига В. Ед. Дорболо, Јон. Орегон Стате. 380 БЦЕ Веб.
• Смитх, Ницхолас Д. "Платон и Аристотел о природи жене." Часопис за историју филозофије 21 (1983): 467–78. Принт.
• Вендер, Доротхеа. "Платон: мизогиниста, педофил и феминист." Аретхуса 6.1 (1973): 75–90. Принт.