Израз трансцендентализам понекад је тешко био разумети људе. Можда сте прво сазнали за Трансценденталност, Ралпх Валдо Емерсон и Хенри Давид Тхореау у разреду енглеског језика у средњој школи, али нисам могао разабрати која је била главна идеја која је све те ауторе и песнике и филозофе држала заједно. Ако сте на овој страници јер имате потешкоће, знајте да нисте сами. Ево шта сам научио о овој теми.
Трансцендентализам у контексту
Тхе Трансценденталисти могу се схватити у једном смислу по њиховом контексту - односно по ономе што су се побунили, ономе што су видели као тренутну ситуацију, а самим тим и ономе од чега су покушавали да се разликују.
Један од начина да се трансценденталисти посматрају јесте да их посматрамо као генерацију добро образованих људи који су живели деценијама пре Амерички грађански рат и националну поделу која је и одражавала и помагала у стварању. Ти људи, углавном Новосађани, углавном око Бостона, покушавали су да створе јединствено америчко тело литературе. Прошле су деценије од када су Американци стекли независност од Енглеске. Ови људи су веровали да је време за књижевну независност. И тако су намерно кренули у стварање литературе, есеја, романа, филозофије, поезије и другог писање које се јасно разликовало од било чега од Енглеске, Француске, Немачке или било које друге Европе нација.
Други начин да се гледа на трансценденталисте јесте да их посматрамо као генерацију људи која се бори да дефинише духовност и религија (наше речи, не нужно и њихове), на начин који је узимао у обзир нова схватања која су њихова доба учинила доступним.
Нова библијска критика у Немачкој и другде гледала је на хришћанске и јеврејске списе кроз очи књижевне анализе и постављао је питања неким старим претпоставкама религија.
Тхе Просветљење дошли су до нових рационалних закључака о природном свету, углавном заснованих на експериментисању и логичком размишљању. Њихало се њихало и романтичнији начин размишљања - мање рационалан, интуитивнији, више у додиру са чулима - почео је да се мијења. Ти нови рационални закључци поставили су важна питања, али више нису били довољни.
Немачки филозоф Кант покренуо је и питања и увид у религиозно и филозофско мишљење о разуму и религији и како човек може коријенити етику у људском искуству и разуму, а не божанском команде.
Ова нова генерација гледала је на побуне претходне генерације с почетка 19. века Унитари и универзаланисти против традиционалног тринитаризма и против калвинистичког преднационализма. Нова генерација је одлучила да револуције нису довољно отишле и превише је остала у рационалном режиму. "Хладно леш" је оно што је Емерсон претходну генерацију назвала рационалном религијом.
Духовна глад доба, која је такође подстакла ново еванђеоско хришћанство, изњедрила је образоване центри у Новој Енглеској и око Бостона, интуитивном, искуственом, страственом, више него само рационалном перспектива. Бог је човечанству дао дар интуиције, дар увида, дар инспирације. Зашто трошити такав поклон?
Уз све то, свети списи незападњачких култура откривени су на Западу, преведени и објављени тако да су били широко доступни. Харвард школовани Емерсон а други су почели да читају хиндуистичке и будистичке списе и испитивали су своје верске претпоставке против ових светих списа. У њиховој перспективи, љубећи Бог не би толико залутао човечанство; мора да постоји истина и у овим Светим писмима. Истина, ако се слаже са индивидуалном интуицијом истине, мора бити заиста истина.
Рођење и еволуција трансцендентализма
И тако се родио трансцендентализам. Речима Ралпха Валдоа Емерсона, „Ходаћемо сопственим ногама; радићемо властитим рукама; ми ћемо говорити својим умовима... Нација људи ће по први пут постојати, јер свако верује у себе инспирисан Божанском душом која такође инспирише све људе. "
Да, људи, али Жене такође.
Већина трансценденталиста такођер се укључила у покрете социјалних реформи анти-ропство и женска права. (Аболиционизам је била реч која се користила за радикалнију грану анти-ропског реформизма; феминизам је реч која је намерно измишљена у Француској неколико деценија касније и није била моја знање, пронађено у времену трансценденталиста.) Зашто социјална реформа и зашто су та питања у посебно?
Трансценденталисти, упркос неким преосталим евро шовинизмом мислећи да су људи с британским и немачким пореклом више погодни за слободу од других (види неке из дела Теодора Паркера, на пример, за ово осећање), такође је веровао да су на нивоу људске душе сви људи имали приступ божанској инспирацији и тражили су вољен слобода и знање и истина.
Дакле, институције друштва које су неговале огромне разлике у способности да се образују, да буду само-усмерене, биле су институције које треба реформисати. Жене и робови афричког порекла била су људска бића која су заслужила више способности да се образују, испуне свој људски потенцијал (у фразама двадесетог века), да буду потпуно људи.
Мушкарци попут Тхеодоре Паркер и Тхомас Вентвортх Хиггинсон, који су се идентификовали као трансценденталисти, такође су радили за слободу поробљених и за проширена права жена.
Много жена је било активних трансценденталиста. Маргарет Фуллер (филозоф и писац) и Елизабетх Палмер Пеабоди (активиста и утицајни власник књижаре) били су у средишту трансценденталистичког покрета. Остали, укључујући романописца Лоуиса Маи Алцотт и песник Емили Дицкинсон, били су под утицајем покрета.