Теорије идеологије у социологији

Идеологија је сочиво кроз које човек гледа свет. У области социологије, идеологија се широко подразумева као збир укупних вредности, веровања, претпоставки и очекивања човека. Идеологија постоји унутар друштва, унутар група и између људи. Он обликује наше мисли, поступке и интеракције, заједно са оним што се дешава у друштву уопште.

Идеологија је основни концепт у социологији. Социолози га проучавају зато што игра тако снажну улогу у обликовању како је друштво организовано и како функционише. Идеологија је директно повезана са друштвеном структуром, економским системом производње и политичком структуром. Обоје излази из ових ствари и обликује их.

Често, када људи користе реч "идеологија", они се односе на одређену идеологију, а не на сам концепт. На пример, многи људи, посебно у медијима, позивају на екстремистичке погледе или акције као да су инспирисани одређеном идеологијом (на пример, „радикална исламска идеологија“ или „идеологија беле моћи") или као" идеолошки ". У социологији се много пажње посвећује ономе што је познато

Међутим, сам концепт идеологије је заправо опште природе и није везан за један одређени начин размишљања. У том смислу, социолози дефинишу идеологију као поглед на човека и признају да постоје разне и конкурентне идеологије које делују у неком друштву у било ком тренутку, неке доминантније од тога други.

На крају, идеологија одређује како ми смислимо ствари. Омогућава уређени поглед на свет, наше место у њему и наш однос према другима. Као такво, дубоко је важно за људско искуство, и обично нешто такво људи се држе и бране, да ли су свесни тога или не. И као што идеологија излази из социјална структура и друштвени поредак, он генерално изражава друштвене интересе које обојица подржавају.

Терри Еаглетон, британски теоретичар књижевности, и интелектуалац ​​је то објаснио у својој књизи из 1991. године Идеологија: увод:

Идеологија је систем концепата и погледа који служи да смисли свет, док затамњује социјални интереси које се у њему изражавају, а својом целовитошћу и релативном унутрашњом конзистентношћу тежи формирању а затворено система и одржавати се суоченим са контрадикторним или недоследним искуством.

Немацки филозоф Карл Маркс сматра се првим који је пружио теоријско кадрирање идеологије у контексту социологије.

Према Марку, идеологија излази из начина производње друштва. У његовом случају иу модерном Сједињеним Државама економски начин производње је капитализам.

Марков приступ идеологији постављен је у његовој теорији база и надградња. Према Марк-у, из темеља израста надградња друштва, царство идеологије, подручја производње, како би одразио интересе владајуће класе и оправдао статус куо који их држи на власти. Марк је тада своју теорију усмјерио на концепт доминантне идеологије.

Међутим, он је однос између базе и надградње посматрао као дијалектичку природу, што значи да једна утиче на другу подједнако и да промена једне захтева промену друге. Ово веровање је било основа Маркове теорије револуције. Веровао је да су то некоћ радили развила класну свест и постали су свесни свог искоришћеног положаја у односу на моћну класу власника фабрика и финансијера - другим речима, када су доживели а суштински помак у идеологији - да би они тада поступали на тој идеологији организовањем и захтевањем промена друштвених, економских и политичких структура друштва.

Револуција радничке класе за коју је Марк предвидио да се никада није догодила. Скоро 200 година од објављивања Комунистички манифест, капитализам одржава снажан опсег глобалног друштва и неједнакости које његује настављају да расту.

Слиједио Марка, италијански активиста, новинар и интелектуалац Антонио Грамсци понудио је развијенију теорију идеологије која би помогла објаснити зашто се револуција није догодила. Грамсци, нудећи своју теорију о културна хегемонија, закључио да доминантна идеологија има јачи упор у свести и друштву него што је Марк замислио.

Грамсцијева теорија се фокусирала на централну улогу коју игра социјална установа образовања у ширењу доминантне идеологије и одржавању моћи владајуће класе. Образовне институције, Грамсци је тврдио, подучавају идеје, уверења, вредности, па чак и идентитете који одражавају то интересе владајуће класе, и производе доследне и послушне чланове друштва који служе интересима та класа. Ова врста правила је оно што је Грамсци назвао културном хегемонијом.

Неколико година касније критички теоретичари од франкфуртске школе скренули су им пажњу на улогу коју уметност, популарна култураи масовни медији играју у ширењу идеологије. Тврдили су да баш као што образовање игра улогу у овом процесу, тако то чине и друштвене институције медија и популарна култура. Њихове теорије идеологије усредсређене су на репрезентативни рад који уметност, популарна култура и масовни медији раде у причању о друштву, његовим члановима и нашем начину живота. Овај рад може или подржавати доминантну идеологију и статус куо, или је може изазвати као у случају ометање културе.

Отприлике у исто време, француски филозоф Лоуис Алтхуссер развио је свој концепт „идеолошког државног апарата“, или ИСА. Према Алтхуссеру, доминантна идеологија било ког друштва се одржава и репродукује кроз неколико ИСА-а, посебно медија, религије и образовања. Алтхуссер је тврдио да сваки ИСА ради на промоцији илузија о начину на који друштво функционише и зашто су ствари такве какве јесу.

У модерним Сједињеним Државама, доминантна идеологија је она која, у складу са Марк-овом теоријом, подржава капитализам и друштво организовано око њега. Средишњи принцип ове идеологије је да је америчко друштво оно у којем су сви људи слободни и једнаки, те стога у животу могу учинити и постићи све што желе. Кључна потврда начела је идеја да је рад морално вредан, без обзира на посао.

Заједно, ова веровања стварају идеологију која подржава капитализам помажући нам да схватимо зашто неки људи постижу толико у смислу успеха и богатства, док други постижу тако мало. У оквиру логике ове идеологије, они који напорно раде гарантују успех. Марк би тврдио да ове идеје, вредности и претпоставке делују на оправдање стварности у којој је врло мала класа људи има већину ауторитета у корпорацијама, фирмама и финансијама институције. Ова уверења такође оправдавају стварност у којој је велика већина људи једноставно радник унутар система.

Иако ове идеје могу одражавати доминантну идеологију у модерној Америци, у ствари постоје и друге идеологије које их изазивају и статус куо који представљају. Радикални раднички покрет, на пример, нуди алтернативну идеологију - ону која уместо тога претпоставља капиталистичку систем је у основи неједнак и да они који су скупили највеће богатство нису нужно заслужни то. Ова конкурентна идеологија потврђује да структуру моћи контролира владајућа класа и да је осмишљена тако да осиромаши већину у корист привилеговане мањине. Раднички радикали током историје борили су се за нове законе и јавне политике које ће редистрибуирати богатство и промовисати једнакост и правду.