Мацуахуитл: Дрвени мач азтечких ратника

Мацуахуитл (наизменично написан) макуахуитл и на таино језику познатом као мацана) је сигурно најпознатији комад оружја који користи Азтеци. Када су Европљани у 16. веку стигли на северноамерички континент, послали су извештаје о широком распону оружја и војне опреме коју су користили старосједиоци. То је укључивало и обе одбрамбене алате као што су оклопе, оклопи и кациге; и увредљиве алате као што су лук и стрела, бацач копља (такође познат као атлатлс), пикадо, копља, конопци и палице. Али према тим записима, најстрашније од свега тога био је мацуахуитл: Азтечки мач.

Мацуахуитл у ствари није био мач, није од метала нити је био закривљен - оружје је било врста дрвеног штапа сличног облика као палица за крикет, али са оштрим резним ивицама. Мацуахуитл је Нахуа (Азтечки језик) израз који значи "ручни штап или дрво"; најближе сличном европском оружју могла би бити широка реч.

Мацуахуитли су обично били израђени од храстове или борове даске дужине између 50 центиметара и једног метра (~ 1,6-3,2 стопа). Укупни облик био је уска ручка са ширим правоугаоним веслом на врху, широка око 7,5-10 цм (3-4 инча). Опасни део макане састојао се од оштрих комада обсидијана (вулканског стакла) који стрше из његових ивица. Обе ивице су биле урезане прорезом у који је био постављен низ веома оштрог правоугаоника

Најранији макуахуитли су били довољно мали да се могу управљати једном руком; касније верзије морале су да се држе са две руке, за разлику од брошура. Према војној стратегији Азтеца, након што се стреличари и слангери приближе непријатељу или им је понестало пројектила, повукли би се и ратници који су носили шок оружје, као што је мацуахуитл, иступили би напред и започели близу четврт борба.

Историјски документи извештавају да је макана била управљана кратким, пресечним покретима; старе приче пријављене су истраживачу из 19. века Јохну Г. Боурке је обавестио из Таоса (Нев Мекицо) који га је уверавао да зна за мацуахуитл и да "човеку може да се одсече глава овим оружјем". Боурке је такође известио да су људи у Горњем Мисурију такође имали верзију макане, "неку врсту томахака са дугим, оштрим челичним зубима".

Међутим, ово оружје вероватно није било дизајнирано да убије, јер дрвена сечива не би дубоко продрла у месо. Међутим Азтец / Мекица могао да нанесе значајну штету својим непријатељима користећи мацуахуитл да би смањио и пресекао. Очигледно, геновијски истраживач Кристофер Колумбо доста је однео са маканом и средио да се сакупи и однесе у Шпанију. Неколико шпанских хроничника, као што је Бернал Диаз, описао је нападе макане на коњанике у којима су коњи били готово одрубљени главом.

Експерименталне студије којима се покушава реконструисати шпанска тврдња да су одсечене коњске главе спровела је мексичка археологија Алфонсо А. Гардуно Арзаве (2009). Његова истрага (ниједна коња није наштећена) јасно је дала до знања да је уређај намењен опонашању бораца за хватање, а не убиству. Гардуно Арзаве закључио је да употреба оружја у правој удараљканој снази резултира малим оштећењима и губитком ножа обсидијана. Међутим, ако се користе у кружном замаху, оштрице могу опонашати противника, извлачећи их из борбе пре него што их заробе, што је познато да су били део азтечких "Цветних ратова".

Нуестра Сенора де ла Мацана (Госпа из ратног клуба Азтец) једна је од неколико икона Дјевице Марије у Новој Шпанији, од којих је најпознатија Богородица из Гуадалупе. Ова Госпођа од Макане односи се на резбарење Дјевице Марије израђено у Толеду у Шпанији као Нуестра Сенора де Саграрио. Резбарење је донето у Санта Фе у Новом Мексику 1598. године тамошњим фрањевачким редом. После Греат Пуебло Револт из 1680. године статуа је пренета у Сан Франциско дел Конвенто Гранде у Мексико Ситију, где је преименована.

Према причи, почетком 1670-их тешко болесна 10-годишња кћерка Шпањолаца колонијални гувернер Новог Мексика рекао је да ју је статуа упозорила на надолазећи револт старосједилаца људи. Људи из Пуебла имали су се на шта жалити: Шпанци су жестоко и насилно потискивали религију и друштвене обичаје. 10. августа 1680. људи Пуебло побунили су се, спалили цркве и убили 21 од 32 редовника фрањевца и више од 380 шпанских војника и досељеника из оближњих села. Шпанци су деложирани из Новог Мексика, бјежали су у Мексико и однијели Дјевицу Саграрио са собом, а људи из Пуебла остали су неовисни до 1696. године, али то је друга прича.

Међу оружјем употријебљеним током напада 10. августа биле су макане, а сама резбарења Дјевице нападнута је маканом, "с таквим бијесом и бијесом да имају разбио је слику и уништио складну лепоту њеног лица "(према фрањевачком монаху цитираном у Катзеву), али је на врху оставио само плитки ожиљак чело.

Богородица Маканска постала је слика свеца у Новој Шпанији у другој половини 18. века, настала је неколико слика Девице, од којих су четири преживеле. На сликама је Богородица обично окружена сценама битке са Индијцима који носе макане и Шпанцима војници који носе топовске кугле, група монаха који се моле Богородици, а понекад и слика потицајног ђаво. Дјевица има ожиљак на челу и држи једну или више макуахуита. Једна од тих слика тренутно је изложена у историјском музеју Њу Мексика у Санта Феу.

Катзев тврди да је пораст важности Богородице Макане као симбола толико дуго након Пуебловог буна, јер је бурбонска круна имала започео низ реформи у шпанским мисијама које су довеле до протеривања језуита 1767. и опадајућег значаја свих католичких монаха наређења. Девица Мацана је тако, каже Катзев, била слика „изгубљене утопије духовне неге“.

Претпоставља се да мацуахуитл није измислио Азтеци, већ је био у широкој употреби међу групама Централног Мексика, а можда и у осталим областима Месоамерице. За посткласични период познато је да су макуахуитл користили Тараскани, Миктецс и тхе Тлакцалтецас, који су сви били савезници Шпанаца против Мексике.

Познато је да је само један пример мацуахуитла преживео шпанску инвазију, а налазио се у Краљевској оружарници у Мадриду, све док зграду није уништио пожар 1849. Сада постоји само његов цртеж. Многи портрети мацуахуитл из периода Азтеца постоје у преживелим књигама (кодекси) као што су Цодек Мендоза, Флорентински кодекс, Теллериано Ременсис и други.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст

• Боурке ЈГ. 1890. Весперски часи каменог доба. Амерички антрополог 3(1):55-64.
• Феест Ц. 2014. Људи из Цалицут-а: предмети, текстови и слике у доба прото-етнографије. Болетим до Мусеу Параенсе Емилио Гоелди Циенциас Хуманас 9:287-303.
• Гардуно Арзаве АА. 2009. Ел мацуахуитл (ланза де мано), не само технички-аркуеологицо. Аркуеологиа 41: 106-115.
• Катзев И. 2003. Дјевица Мацана: грб фрањевачког застоја у новој Шпанији.Цолониал Латин Америцан Ревиев 12(2):169-198.
• Катзев И. 1998. Ла Вирген де ла Мацана. Емблема де уна цоиунтура францисцана. Аналес дел Институто де Инвестигационес Естетицас 72:39-70.
• Обрегон МАЦ. 2006. Мацуахуитл: иновативно оружје касног пост-класика у Месоамерици. Армс & Армор 3(2):127-148.
• Смитх МЕ. 2013. Азтеци. 3. издање Окфорд: Вилеи-Блацквелл.
• Ван Туеренхоут ДР. 2005. Азтеци. Нове перспективе. Санта Барбара, Калифорнија: АБЦ-ЦЛИО Инц.