Женска мистика памти се као књига која је "покренула" женски покрет и Феминизам 1960-их У Сједињеним Америчким Државама. Али која је дефиниција женске мистике? Шта је Бетти Фриедан описати и анализирати у њеном бестселеру из 1963. године?
Познати или Познато погрешно схваћени?
Чак и људи који нису читали Женска мистика често га могу идентификовати као књигу која је скренула пажњу на огромну несрећу жена које покушавају да стану у медијски идеализован имиџ „срећне приградске домаћице“. Књига је испитивала улогу женских часописа, фројдовску психологију и образовне институције у ограничавању животних могућности жена. Бетти Фриедан повукла је завјесу у настојању друштва за опсежном мистиком. Али шта је тачно изнијела?
Дефиниција женствене мистике
Женска мистика је лажна предоџба да је женска „Улога“ у друштву значи бити жена, мајка и домаћица - ништа друго. Мистика је вјештачка идеја женствености која каже да каријера и / или испуњавање индивидуалних потенцијала на неки начин иде у супротност са унапријед одређеном улогом жене. Мистика је непрестано бурење слика домаћих-неговатеља-мајки које поштују врлину чувања куће и одгајања деце као суштинска женскост док критикује „мужевност“ жена које желе радити друге ствари, било да заједно са или уместо мистично одобрене дужности.
У Бети Фриедан Речи
„Женска мистика каже да је највећа вредност и једино опредељење за жене испуњење њихове женствености“, Бетти Фриедан је написала ин Женска мистикаДруго поглавље, "Хероина срећне домаћице."
Каже да је велика грешка западне културе кроз већи део њене историје била потцењеност ове женствености. Каже да је та женственост толико тајанствена и интуитивна и близу стварања и порекла живота да га наука коју је створио човек можда никада неће моћи да разуме. Али колико год била посебна и другачија, није ни на који начин инфериорна природи човека; чак је у одређеном погледу чак и супериорнији. Погрешка, каже мистичност, корен женских невоља у прошлости је та што жене завиде мушкарцима, жене покушавају да буду као мушкарци, уместо прихватања сопствене природе која испуњење може наћи само у сексуалној пасивности, мушкој доминацији и неговању мајке љубав. (Женска мистика, Нев Иорк: В.В. Нортон 2001 Папербацк едитион, стр. 91-92)
Један главни проблем да је мистика женама рекла да је то нешто ново. Уместо тога, како је Бетти Фриедан написала 1963. године, „нова слика коју овај мистик даје америчким женама је стара слика:„ Занимање: домаћица “. (Стр. 92)
Измишљајући старомодну идеју
Нова мистика је крајњи циљ постајала мајком домаћицом, а не препознавањем жена (и мушкарци) могли би се ослободити модерним апаратима и технологијом из многих ранијих домаћих радова векова. Жене претходних генерација можда нису имале избора него да проводе више времена за кување, чишћење, прање и ношење деце. Сада, средином 20. века америчког живота, уместо да женама дозволи да раде нешто друго, мистика је ступила и направила ову слику:
"У религију, образац по којем све жене сада морају да живе или негирају своју женственост." (стр. 92)
Одбијање мистике
Бетти Фриедан је вероватно сецирала поруке женских часописа и њихов нагласак на куповини више производа за домаћинство, а самоиспуњавајуће пророчанство дизајниран да задржи жене у измишљеној улози. Анализирала је и фреудовску анализу и начине на који су жене биле окривљена за сопствену несрећу и недостатак испуњења. Превладавајући наратив рекао им је да једноставно не живе по стандардима мистике.
Женска мистика пробудила је многе читаоце у спознаји да је слика мајке средње класе, приградског домаћинства и мајке која се шири земљом лажна идеја која штети женама, породицама и друштву. Мистика је негирала све предности света у којем би сви људи могли да раде у највећој могућој моћи.